1935年，地質學“開山大師”丁文江游衡山時，曾即興賦詩一首《麻姑橋晚眺》：“紅黃樹草留秋色，碧綠琉璃照晚晴。為語麻姑橋下水，出山要比在山清?！背錾揭仍谏角澹H耐人尋味。
作為地質學家，丁文江不會不知道“在山泉水清，出山泉水濁”的道理。但在他眼里，自然之水和人生之水是不同的。人生之水，從在山到出山，都應該是清潔的，而且人生經(jīng)過修煉、洗禮、凈化，必然是出山更比在山清的。
文學家總愛把人生比作河流，但水只能聽憑于外界條件而自然運動，人有思想、有意志、有理智，有理想信念、有精神力量、有自我改造，在“生命的河流”中可以劈波斬浪，排除險阻；也可以激濁揚清、革故鼎新。
對于黨員干部來說，入黨之時，就篤定了自己的志向，明確了自己的信念，抱定了自己的初心，是先進的代表，是世人的標桿，是群眾心中的先鋒。敬終如初，則源潔流清。隨著黨齡的增長，黨員干部經(jīng)過不斷的黨性磨練、政治歷練、紀律錘煉，理應黨性更強、信念更堅、理想更篤，應當很好地保持一生廉潔、一世英名。
事實上，很多黨員干部用自己干凈的一生，證明了真正的共產(chǎn)黨人應該是“出山更比在山清”?！盎畹嚼稀W到老、改造到老”的周恩來，“不帶私心搞革命，一心一意為人民”的谷文昌，“共產(chǎn)黨人什么困難也不怕，就怕脫離群眾、失掉民心”的楊善洲，“共產(chǎn)黨員的黨性陣地不能在一張宣紙上失守”的楊業(yè)功……他們不忘初心、不改初衷，慎終如初、善始善終，真正做到了“出山更比在山清”。
現(xiàn)實生活中，也有少數(shù)黨員干部經(jīng)過一路奔波，無法保持清潔的人生，有的成了“兩面人”，有的成了“兩截人”，有的甚至成了破壞政治生態(tài)的污染源。他們的蛻變，主要源自意志不夠堅定，不是忘了初心、丟掉信仰，就是不善于抵擋霧霾、掃除灰塵、凈化空氣，甘心與“淤泥”同流合污。
清初思想家顏元有言：“寡欲以清心，寡染以清身，寡言以清口?！辈豢煞裾J，不良風氣是個大染缸，但外因是變化的條件，內(nèi)因才是變化的根據(jù)，共產(chǎn)黨人應該有慎染的能力、寡欲的定力，而不能做環(huán)境的俘虜，一味抱怨“這是時代造成的”?！白晕倚拇娴?，外物少能逼?！眻猿帧拔倚挠兄鳌保卸啻髾嗔艋啻罂臻g，人生就會愈加清潔。晉朝官員吳隱之，對一些人稱飲“貪泉”之水就會變得貪婪無比的觀點，頗為氣憤。赴仕途中，他專門飲“貪泉”之水以表明自己的廉潔志向、干凈品性。后來，吳隱之被稱為晉代第一良吏。事實證明，清與不清，不在外物，而在內(nèi)心。對共產(chǎn)黨人來說，最根本最緊要的是政治覺悟、人生價值，是理想、信仰、信念、宗旨、黨性。不管處在什么環(huán)境中，只要能做到保持初心不變、紅心不改，就一定能回答好“到海得清無”的廉潔之問，達到“出山要比在山清”的崇高之境。（據(jù)《人民日報》張廣棟）
（責任編輯：盧相?。?/p>
晉公網(wǎng)安備 14090202000008號 
