一款“靜置系游戲”《旅行青蛙》的流行，讓90后徹底和“佛系青年”進一步綁牢。大家認為：那些看淡一切、得過且過、不大走心的青年屬于“佛系”。即便“云養(yǎng)寵物”，還得是“不作為”飼養(yǎng)。不少人總結，“佛系”就是“懶系”“喪文化”等消極人生觀的代名詞。一提起“佛系90后”，大家眼前立馬浮現(xiàn)一張目光淡漠、冷若冰霜的面孔。
“佛系90后”真的是消極一代，喪失對生活的熱情和熱血了嗎？哈佛心理學專家劉軒對此持截然反對的態(tài)度。他認為，恰恰相反，在“佛系90后”看似冷酷、無所謂的外表下面，藏著一顆無比炙熱、活躍的心。
作為哈佛大學學士、哈佛教育學院心理學碩士、博士候選人，劉軒一直致力于研究積極心理學。在其新書《幸福的最小行動》中，劉軒結合積極心理學的理論與自身的實踐經(jīng)驗，探討我們?nèi)绾文芡ㄟ^一個個切實可行的小行動，在忙碌快速的現(xiàn)代生活中，積極對抗負面情緒，例如提升社交能力、克服拖延癥等。
有人認為“佛系青年”代表了一種消極人格，和積極人格相對立。但劉軒覺得，相較于談論“積極人格vs消極人格”，他更傾向于使用心理學里的“心態(tài)（mindset）”來分析。劉軒說，心態(tài)分成長性心態(tài)和固定式心態(tài)，固定式心態(tài)的人礙于面子，不愿改變；而成長性心態(tài)的人，知道人生碰到阻礙與失敗是必然的，“雖然糗，雖然痛，但這是成長的機會”。
“佛系”面孔 和90后的成長背景相關
“現(xiàn)在的年輕人，我認為他們更有需求擺一張‘撲克臉（Poker Face）’?，F(xiàn)在他們要處理的信息是之前的數(shù)倍，人生選擇也是以前的數(shù)十倍，當資源、選擇變多的時候人也容易麻木。不知道自己該干嘛，但又隨時都要透過自拍和其他分享方式來告訴身邊的朋友‘嗨！我很知道自己在干嘛’。這時你難道不能放一個‘撲克臉’嗎？”
劉軒認為，當下90后群體面臨信息或選項的空前“爆炸”，不知所措，而又很需要即時分享。他們會感覺“笑臉”有點失真，那么“酷酷”或“佛系”的氣質(zhì)或許更貼近。
“他們看起來好像是漫不經(jīng)心，但是 I don’t believe it（我不相信）！我們每一個年輕人都在追求，都希望可以找到那個真正點燃我們熱情的東西?！眲④幭嘈?，“佛系90后”外表看似消極，但內(nèi)心實則“蠢蠢欲動”，熱情暗涌?！胺鹣怠笨梢曌饕环N鍛煉自我能力和自信的另類方法，亦是一種“點燃”熱情的獨特表達方式。
“佛系”心態(tài)，心理平衡機制的折射
劉軒以父輩的“潑冷水”現(xiàn)象作類比，有時候明明父母為我們的成績感到驕傲，但為什么他們當著我們的面，偏偏要講幾句風涼話？“這跟‘佛系’一模一樣。人都有一個自然的心理平衡機制，當你對未來沒那么大把握而突然得到好處的時候，心里會自動生出負面想法去平衡，以免太得意忘形，要把自己給拉回來?！?/p>
劉軒指出，當下90后年輕人“冷酷一點的表情”，可能是對于自己生活還沒有“絕對的控制感和方向感”，任何好事或壞事發(fā)生的時候，不完全知道這件事情真正的長期影響是什么：好事發(fā)生，趕緊冒出負面的想法“把它打下去”；壞事發(fā)生，他們又想“就這樣子吧——橋下的水”。但劉軒強調(diào)，當一個人越來越清晰地擁有人生方向后，便不會害怕把真正的熱情寫在臉上。
“佛系90后”正在“進化中”
“佛系青年”有一大標志是不爭不搶。劉軒覺得，90后群體更重視有意義的精神生活，而他們認為在職場與他人爭斗，是精神層面無意義的消耗。“90后正在‘進化中’，一些人開始尋找自己的生活答案?！眲④幇l(fā)現(xiàn)，很多年輕的精神領袖慢慢冒出來，他們所推崇的生活并不是“與世無爭”，不是“拼死拼活”，而是“努力就好”，找到屬于自己的方向。
如何構建理想的精神生活？劉軒表示，他經(jīng)常建議年輕朋友，不要想太多，要去做，失敗了，去微調(diào)才能有長進?！暗悄阌忠欢ǖ孟?，把‘想’放在一個行動的兩邊，像夾心餅干，行動之前思考我怎么樣行動？行動完了再去思考，跟我原本的預期是不是一樣，它造成的改變是不是我想要的”。
（）責任編輯：梁艷
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