五臺山，不只是一座山，更是一座文化地標(biāo)。
這里保存著世界現(xiàn)存最龐大的佛教古建筑群，五座臺頂體現(xiàn)了中國“天人合一”的思想，成為一種獨特的、富有生命力的組合型世界文化景觀遺產(chǎn)。
從經(jīng)典86版《西游記》到全球熱銷的國產(chǎn)游戲《黑神話：悟空》，從春晚舞蹈《千手觀音》到上海世博會中國館，慕名而來的游客、學(xué)者和藝術(shù)家紛紛來到五臺山，或在超越時空的寧靜里獲得啟迪，或在古建內(nèi)外盤桓汲取創(chuàng)作靈感。而今，越來越多的年輕學(xué)子走進(jìn)南茹村，駐足金崗庫，細(xì)致地觀察革命遺跡紅色文物，觸摸著歷史的心跳，理解感受五臺山厚重的文化力量。
千古之美——
蔚為大觀的古建筑群
五臺山被譽(yù)為“中國古代建筑藝術(shù)歷史長廊”。這些古建經(jīng)歷了近2000年的風(fēng)雨，集北魏、唐、宋、金、元、明、清、民國等時期于一山，126處保存比較完整的古建，散落在五臺山的峰頂、山麓、草坡、河畔。
最著名的當(dāng)數(shù)佛光寺。
1937年，梁思成、林徽因團(tuán)隊基于敦煌莫高窟第61窟《五臺山圖》壁畫線索，找到佛光寺，通過測繪東大殿的斗拱、梁架結(jié)構(gòu)及唐代墨書題記，確證其建于唐大中十一年（公元857年）。這一發(fā)現(xiàn)的重要意義在于首次實證中國存在唐代木構(gòu)建筑，徹底打破日本學(xué)者“中國無唐代木構(gòu)建筑”的斷言，民族危亡之際極大提升了民族自信。
其實在五臺山，還有一座古建比佛光寺早建了75年，它就是我國現(xiàn)存最老的木構(gòu)建筑——南禪寺。
盡管南禪寺只是一處村廟，等級無法與佛光寺相比，但二者都體現(xiàn)出了唐代建筑的特征，即單體建筑物屋頂坡度平緩，斗拱碩大，柱體粗大，多用板門和直欞窗，整體建筑風(fēng)格表現(xiàn)為雄偉、闊大、敦厚。
進(jìn)入宋代以后，建筑風(fēng)格趨于柔和華麗。屋頂舉折坡度稍有增高，利用杠桿原理，斗拱采用翹昂，支撐屋頂，門窗多采用菱花隔扇。屋內(nèi)多采用徹上明造，就是屋頂梁架結(jié)構(gòu)完全暴露，在室內(nèi)抬頭即能清楚看見。洪福寺即是明證。
金元時期的建筑比宋代更加華麗。五臺山的標(biāo)志性建筑大白塔就是這一時期的代表。
五臺山明代古建在整體布局上注重組群建筑和主軸對稱的宏觀效應(yīng)，個體建筑趨于規(guī)范化，而且出檐較淺，斗拱比例縮小或不多用，門用格扇門，屋頂脊上多雕刻吻獸。這一時期，出現(xiàn)顯通寺七處九會殿的磚石結(jié)構(gòu)和銅殿的銅結(jié)構(gòu)，建筑類型增多。
五臺山現(xiàn)存的古建中，清代建筑數(shù)量最多，相當(dāng)注意裝飾，因多為敕建，帶有明顯的宮廷建筑色彩。顯通寺的大佛殿就用了古代建筑中最高等級的屋頂——重檐廡殿頂。
民國年間，戰(zhàn)亂不斷。這一時期的普化寺、佑國寺、龍泉寺等古建總體呈現(xiàn)出園林化、生活化、多樣化、靈活化的風(fēng)格。
有游客感言：走進(jìn)五臺山，仿佛徜徉在歷史的長河。此言不虛。
璀璨國寶——
傳統(tǒng)文化的悠揚歌唱者
踏上五臺山的行程，就開啟了一趟文化之旅。在這里，可以欣賞到7個朝代的彩塑，5個朝代的壁畫和無數(shù)石、木、玉、銅等雕刻作品。它們或古樸典雅，或華麗繁復(fù)，或簡約大方，或細(xì)膩入微，以獨特的造型、精美的紋飾和精湛的技藝，展示了傳統(tǒng)美學(xué)的博大精深。
且不說被著名建筑學(xué)家梁思成譽(yù)為“國內(nèi)古建筑之第一瑰寶”的佛光寺東大殿，真實、完整地保存有木構(gòu)、塑像、繪畫及墨跡等多種唐代遺存，也不必說其文殊殿采用的“人字柁架”的構(gòu)架，是國內(nèi)所有古代建筑中的孤例，單是偏居五臺山北線一隅的巖山寺，就有珍稀的歷史文化遺存金代壁畫，與永樂宮壁畫合稱“雙壁”。
巖山寺金代壁畫給人第一印象非常震撼，壁畫面積達(dá)97.98平方米，占到墻壁總面積的72%。其次是內(nèi)容豐富，涵蓋了宋、金時期的政治、經(jīng)濟(jì)、文化、建筑、水利、航運、音樂、舞蹈、民俗等各個方面，堪稱是宋、金時期整個社會的縮影，為研究當(dāng)時社會狀況提供了不可多得的直觀材料。
金代繪畫傳世甚少，有署名者更是寥寥無幾。
但巖山寺金代壁畫有確切年代，是御前承應(yīng)畫匠王逵用10年時間才完成這一煌煌巨制。800多年前，王逵面對四壁，決然舍棄慣常的連環(huán)畫形式，大膽?yīng)殑?chuàng)，采用滿幅構(gòu)圖形式，以一組繁雜的宮廷建筑為中心，配以各種故事情節(jié)畫面，然后用山水、樹石、云嵐連結(jié)，細(xì)部真實，透視準(zhǔn)確，遠(yuǎn)看儼然一幅氣勢磅礴的大型山水畫，近瞧卻又章回分明。壁畫上就有多處使用瀝粉堆金裝飾，顯現(xiàn)金碧輝煌、富麗非凡的效果。這樣大面積的工筆重彩畫，一絲不茍，找不到起稿與粉本痕跡，而且線條變化多樣，無一廢筆，令人驚嘆。
細(xì)細(xì)品味五臺山琳瑯滿目的雕塑和壁畫，仿佛在翻閱中國古代藝術(shù)史。更多的是那些名不見經(jīng)傳的塑匠和畫匠，當(dāng)初他們或許僅僅是為了養(yǎng)家糊口，卻無意中留下了他們那個時代對美的追求，化為活生生的歷史記憶，讓我們直觀地理解中華文明的脈絡(luò)與傳承，感受傳統(tǒng)文化的無窮魅力。
紅色印記——
書寫中流砥柱的歷史擔(dān)當(dāng)
今年是中國人民抗日戰(zhàn)爭暨世界反法西斯戰(zhàn)爭勝利80周年。平型關(guān)大捷、夜襲陽明堡、雁門關(guān)伏擊戰(zhàn)……這支全民族抗戰(zhàn)伊始就打出中國志氣的八路軍，總部就在五臺縣南茹村。
1937年9月22日，國共兩黨經(jīng)過多輪談判，正式建立以合作為基礎(chǔ)的抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線。翌日，朱德總司令、彭德懷副總司令和左權(quán)副參謀長等率領(lǐng)八路軍總部機(jī)關(guān)進(jìn)駐五臺山下的南茹村，在這里發(fā)布號令并指揮取得了三戰(zhàn)三捷的驕人戰(zhàn)績，粉碎了日軍“三十天拿下山西，三個月滅亡中國”的狂妄企圖。
八路軍開赴華北抗日戰(zhàn)場之際，毛澤東主席指示“應(yīng)以全力部署恒山、五臺山、管涔山三大山脈之游擊戰(zhàn)爭，而重點于五臺山脈。”1937年11月7日，晉察冀軍區(qū)在普濟(jì)寺宣告成立。到1938年初，以五臺山為中心的晉察冀敵后根據(jù)地已經(jīng)拓展到43個縣、1200余萬人口的廣大地區(qū)，并且在五臺山石咀成立了邊區(qū)銀行，開始發(fā)行邊區(qū)鈔票。
在抗日戰(zhàn)爭中，這里誕生了中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的第一個敵后抗日根據(jù)地，還組建五臺山僧人抗日自衛(wèi)隊，開創(chuàng)了我國宗教界抗日的先例，建起了中國抗日戰(zhàn)爭期間華北第一個模范病室，創(chuàng)辦了敵后抗日根據(jù)地的第一份黨報《抗敵報》。
1938年，毛澤東主席對延安陜北公學(xué)畢業(yè)同學(xué)的臨別贈言結(jié)尾說道，畢業(yè)出去以后，無論在前方后方，內(nèi)線外線，都要努力去創(chuàng)造無數(shù)大大小小的抗日根據(jù)地，從建立山西的五臺山，到建立全中國的五臺山，爭取最后的勝利。十年后，毛主席率領(lǐng)中央前委機(jī)關(guān)一行東渡黃河，橫穿忻州，登上五臺，跨過巍巍太行，進(jìn)駐西柏坡，迎接即將到來的社會主義新中國。
八十載春秋流轉(zhuǎn)，五臺山見證著信仰與傳奇。烽火記憶從未褪色，歷史還在繼續(xù)書寫，這片紅色熱土正以永恒的坐標(biāo)，指引新時代追尋初心的方向，豐厚的精神滋養(yǎng)必將綻放出更加耀眼的光芒。
本報記者王利強(qiáng)
（責(zé)任編輯：梁艷）
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