——楊家將戲曲年畫(huà)收藏之學(xué)術(shù)價(jià)值
楊家將傳統(tǒng)年畫(huà)精品展在秀容書(shū)院藏書(shū)樓盛大開(kāi)展。張?jiān)破?攝
幾天來(lái)，“年畫(huà)重回春節(jié)”暨“楊家將傳統(tǒng)年畫(huà)精品展”在秀容書(shū)院展出后反響熱烈，這讓我翻出幾年前寫(xiě)的一篇閱讀張?jiān)破綄?zhuān)著《楊家將史畫(huà)》的文章，深感對(duì)于讀者延伸欣賞楊家將戲曲年畫(huà)有著重要的作用。我以為，這是一部關(guān)于楊家將文化資源開(kāi)掘最深最豐富的地方文化學(xué)術(shù)著作。因此，我主要從戲曲的角度談一點(diǎn)自己的感受和觀點(diǎn)。
眾所周知，楊家將的高祖楊業(yè)出生在我市晉西北地帶，宋史及其它歷史典籍略有記載，楊家主要活動(dòng)區(qū)域在晉北地區(qū)，以及鄰近的省區(qū)。但是，楊家將成為一種重要的歷史文化現(xiàn)象，根深葉茂，我以為主要依賴民間傳說(shuō)、戲曲傳播的影響。
戲曲是我們中華民族獨(dú)樹(shù)一幟的民族民間文化，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。從當(dāng)代學(xué)者研究的一般共識(shí)，其形成于唐宋，成熟于元，明清成為黃金時(shí)代。特別是清代地方戲的興起，普及發(fā)展至今，成為一種重要的民間娛樂(lè)文化。楊家將歷史故事的傳播與傳承，使之成為家喻戶曉、婦孺皆知的文化現(xiàn)象，主要應(yīng)歸功于民間戲曲中眾多楊家戲的傳播。著者張?jiān)破綄蚯鳛樵摃?shū)結(jié)構(gòu)的一個(gè)章目，運(yùn)用綜合歸納的方法，在前賢學(xué)者研究成果的基礎(chǔ)上，以豐富的資料，梳理出楊家將戲曲故事由簡(jiǎn)到繁的歷史過(guò)程。從宋金元明到清代地方戲，成長(zhǎng)為一棵龐然大樹(shù)，到形成一個(gè)龐大的“楊家將”戲的族群，理出一條清晰的線索。這次展出的大部分年畫(huà)正是這本書(shū)中呈現(xiàn)的精品中的收藏精品，圖文并茂，文獻(xiàn)證史，我認(rèn)為極具學(xué)術(shù)價(jià)值。
豐富的圖片和劇本資料，都是張?jiān)破皆诒镜匕l(fā)現(xiàn)收藏的，很有價(jià)值，彌足珍貴。如“新編梆子腔《總督那彥成破滑縣》”，既然“新編”，那就是說(shuō)本地人所創(chuàng)，封面還題“嘉慶年間”四字，應(yīng)該是忻州市區(qū)發(fā)現(xiàn)有關(guān)戲曲劇本的最早實(shí)物資料?！盎h”是一個(gè)真實(shí)的地名，在河南省。既然題為“梆子腔”且在我市發(fā)現(xiàn)，應(yīng)肯定是北路梆子。不過(guò)當(dāng)時(shí)不叫北路梆子，叫什么后面再說(shuō)。
再舉一例清光緒三年的一個(gè)抄本。這個(gè)抄本好像是從刻本轉(zhuǎn)錄的，依據(jù)是有“新刻梆子腔”五字，刻本記錄者名祁淑統(tǒng)，刻印“文盛堂”，抄錄者“榮福堂”，劇目好像是《崇禎爺?shù)趺荷健?，因“吊煤山”三字模糊，僅推測(cè)，但我想這判斷不會(huì)有誤，還應(yīng)說(shuō)明的是轉(zhuǎn)錄本者是我市原平市榮華村人，有幾個(gè)字很值得關(guān)注，封面題有“山西太原府代州崞邑榮華村西教場(chǎng)居住?！蔽掖竽懲茰y(cè)刻印者“文盛堂”或可能在崞縣城。但無(wú)法求證。
從這兩個(gè)抄本提供的信息，我判斷，現(xiàn)在我們所稱的北路梆子，說(shuō)不定在清代中葉，或北路梆子形成初期，有一段時(shí)間或可能就稱為“梆子腔”。另外還告訴我們，當(dāng)時(shí)北路梆子的活躍與繁榮。
此外，有幾張戲曲演出的海報(bào)也很有價(jià)值。如劉寶山首次組團(tuán)晉京（當(dāng)時(shí)叫北平），在前門(mén)外大柵欄“廣德戲院”演出海報(bào)很難得。劉寶山忻州市忻府區(qū)人，學(xué)戲在忻州，成名在晉綏張家口。解放前張家口《商業(yè)日?qǐng)?bào)》發(fā)表過(guò)一首贊劉寶山的詩(shī)，其中有四字說(shuō)“先秦后晉”，意思是先唱北路后改中路。因北路梆子由蒲劇衍生來(lái)的，蒲劇與秦腔同源，蒲劇最初名也稱秦腔，我有考證。所以“先秦后晉”說(shuō)法是正確的。
劉寶山被稱為西北馬連良，確是山西梆子演藝界的高手，唱腔作派皆有特色，唱腔尾音挑高收結(jié)，有特色。過(guò)去我們知道晉劇青衣唱“二音”，他是須生也?！岸簟保髋梢泊髿?。如他演《打金枝》，唐代宗上金殿臺(tái)階的虛擬表演很逼真，雖非真實(shí)勝似真實(shí)。我關(guān)注過(guò)不少名家的此劇表演，都沒(méi)有這動(dòng)作，都是平步走到桌后。
劉寶山首次應(yīng)邀晉京演出是上世紀(jì)三十年代，從海報(bào)的編排設(shè)計(jì)可看出他當(dāng)時(shí)的名氣。海報(bào)鉛印，劉寶山便裝照旁，“劉寶山”大名置于顯著位置。上有一行小字：“本院特別挽留首次到平（當(dāng)時(shí)北京稱北平）名震華北晉腔須生名宿”。大名的右邊是：“到平首次加入山西梆子準(zhǔn)演”，左邊是：“平生得意唯一杰作歷史佳劇”。名字下面醒目大字演出劇目：《哭靈堂》和《伐東吳》。我們知道劉寶山擅演三國(guó)戲，故稱“歷史佳劇”。關(guān)于劉寶山的設(shè)計(jì)占整個(gè)版面的三分之二，其余三分之一的版面是其他名演員及其代表性劇目，從右到左排列有“彥章黑”、“小金鳳”、“九歲紅”、“三兒生”、“毛毛旦”、“筱桂桃”、“十四紅”、“冀蘭香”、“白翠蘭”、“自來(lái)丑”，都是我們知道的名家。每位名家下面列有自己的代表性劇目。從這張海報(bào)我們可看出劉寶山的大氣派、大名聲、大影響，而且有近百年的歷史，所以我說(shuō)很珍貴、很難得。
此外，還有蒲劇海報(bào)，劇場(chǎng)是“公益大舞臺(tái)”，地址是解放前的“運(yùn)城市西市場(chǎng)”。海報(bào)上印有“第五次治安強(qiáng)化運(yùn)動(dòng)”，海報(bào)的左面有兩行字“我們要確保農(nóng)產(chǎn)減低物價(jià)，我們要革新生活安定民生”。民國(guó)年間國(guó)民黨開(kāi)展過(guò)一次“新生活運(yùn)動(dòng)”，目的在提高民生的生活質(zhì)量。從這兩句口號(hào)好像是新生活運(yùn)動(dòng)時(shí)的口號(hào)，時(shí)間約在上世紀(jì)三十年代。從這個(gè)背景判斷，這張蒲劇海報(bào)也應(yīng)是上世紀(jì)三十年代，至今也有近百年歷史。重要的不是歷史，是提供了不少蒲劇知名藝人和劇目。如“堯廟紅”，按其藝名好像是須生，其實(shí)是青衣，晉南人都知道是青衣。海報(bào)提供的劇目，有我們熟悉的，也有現(xiàn)在名不見(jiàn)經(jīng)傳的，如《諸葛招親》、《聚英烈》、《解邦衣》等，這些劇目現(xiàn)代人基本不了解。這里也給我們啟示：就地方戲而言，演出劇目恐怕失去了很多，當(dāng)代人了解也很少，有的很可能是喜劇，如《雙怕妻》。
還有一種現(xiàn)象值得專(zhuān)家學(xué)者關(guān)注，僅就辛亥革命以來(lái)至解放前三、四十年代的時(shí)間，盡管戰(zhàn)爭(zhēng)不斷，社會(huì)不穩(wěn)定，但各劇種都出現(xiàn)了一批戲劇名家。僅就上述海報(bào)所記載，我們大都知其名，現(xiàn)實(shí)生活中還有很多很多，這種現(xiàn)象很值得研究。除了說(shuō)明當(dāng)時(shí)民間戲曲活動(dòng)活躍外，還有些什么原因，值得思考?；蚪o當(dāng)今一點(diǎn)啟示。
張?jiān)破绞占馁Y料很豐富，可看出其辛苦和用心。此書(shū)還有一張參加1954年11月山西省人民政府文化局主辦，山西省第一屆戲曲觀摩演出大會(huì)的說(shuō)明書(shū)值得一說(shuō)。這張說(shuō)明書(shū)是榆次專(zhuān)區(qū)和雁北專(zhuān)區(qū)代表團(tuán)聯(lián)合演出，劇目是《轅門(mén)斬子》、《訪白袍》、《打漁殺家》，這兩個(gè)代表團(tuán)都是中路梆子，都有好花臉演員，三個(gè)劇目有兩個(gè)大花臉戲。
北路梆子的中興就跟這次觀摩演出有關(guān)。當(dāng)時(shí)忻縣專(zhuān)區(qū)參加演出的是臨時(shí)組織的賈桂林、高玉貴、智文成斗等藝人排練的北路梆子劇目《哭殿》、《舍飯》、《下水牢》。當(dāng)時(shí)不是正式觀摩演出，而叫展覽演出，原因是當(dāng)時(shí)北路梆子還沒(méi)有劇團(tuán)，而是臨時(shí)組團(tuán)，所以展覽演出。雖說(shuō)是展演，卻引起時(shí)任國(guó)家文化部藝術(shù)局局長(zhǎng)田漢等戲劇專(zhuān)家和省領(lǐng)導(dǎo)的關(guān)注，決定成立劇團(tuán)。1954年2月省政府就批準(zhǔn)忻縣專(zhuān)區(qū)成立北路梆子劇團(tuán)，而且是國(guó)營(yíng)。當(dāng)時(shí)忻縣專(zhuān)區(qū)已有一個(gè)晉劇團(tuán)。重新設(shè)置，則成立總團(tuán)，下設(shè)兩個(gè)分團(tuán)，原晉劇團(tuán)為一分團(tuán)；二分團(tuán)是北路梆子。這里有一個(gè)未解之謎，就是原專(zhuān)區(qū)晉劇團(tuán)到底有沒(méi)有劇目參加展演，至今半個(gè)世紀(jì)未有當(dāng)事人說(shuō)明，后人也未發(fā)現(xiàn)資料記載。
在書(shū)中還收集有一張晉京匯報(bào)演出的說(shuō)明書(shū)。1955年北路梆子劇團(tuán)成立，1956年晉京匯報(bào)演出。當(dāng)時(shí)所謂北路梆子二分團(tuán)組成人員，一部分是從社會(huì)各地請(qǐng)來(lái)的老藝人，如賈桂林是從太原請(qǐng)來(lái)的，高玉貴當(dāng)時(shí)是寧武劇團(tuán)的演員，從寧武調(diào)來(lái)。董福、董翠花、李桂枝、孫一清、劉文吞、王金蓮等，原來(lái)都是專(zhuān)區(qū)晉劇團(tuán)的演員，調(diào)整到北路梆子劇團(tuán)。同年還辦起一個(gè)培訓(xùn)班，請(qǐng)老藝人培養(yǎng)，后改為戲校。后忻縣與雁北兩專(zhuān)區(qū)合并為晉北地區(qū)，所有機(jī)構(gòu)都遷徙大同。1961年戲校畢業(yè)生也分配到劇團(tuán)。同年晉北專(zhuān)區(qū)又恢復(fù)原來(lái)建制。北路梆子劇團(tuán)回到忻縣，戲校留給雁北?！稐罴覍⑹樊?huà)》引用戲劇家劉乃崇先生的一條材料說(shuō)，1955年田漢先生向省委省政府建議成立北路梆子劇團(tuán)，此說(shuō)是不確切的，事實(shí)是1954年11月山西省第一屆戲曲觀摩演出期間。1955年2月批準(zhǔn)成立劇團(tuán)。那時(shí)辦事效率很快。從觀摩演出到第二年批準(zhǔn)成立劇團(tuán)，也不過(guò)三個(gè)月時(shí)間。
張?jiān)破皆跁?shū)中重點(diǎn)敘述了幾個(gè)影響較大的楊家將劇目，理清了《四郎探母》、《穆桂英掛帥》、《三關(guān)排宴》的來(lái)龍去脈。我想補(bǔ)充一點(diǎn)看法和背景材料?！端睦商侥浮?、《八郎探母》、《雁門(mén)關(guān)》、《三關(guān)排宴》這幾個(gè)戲大致是一個(gè)故事，藝人為適應(yīng)市場(chǎng)觀眾的需求，逐漸演變來(lái)的，因此基本情節(jié)大致相似。尤其是《八郎探母》和《四郎探母》，除了角色名字不同之外，其故事情節(jié)驚人相似。我寫(xiě)過(guò)一篇考證文字，我的結(jié)論是《四郎探母》是在《八郎探母》的基礎(chǔ)上演變來(lái)的而且是藝人在演出過(guò)程中改變的，是藝人在演出市場(chǎng)中為節(jié)省成本、增加劇目的一種做法。這是清代地方戲興起以來(lái)演出繁榮的一種現(xiàn)象。至于新中國(guó)成立以來(lái)關(guān)于《四郎探母》的爭(zhēng)論與禁演，很好理解，那是階級(jí)斗爭(zhēng)為綱時(shí)代極左思想的表現(xiàn)，理論很幼稚。
上黨梆子《三關(guān)排宴》與《四郎探母》的某些情節(jié)有相似之處，但已整理改編成一個(gè)很好的戲。劇作家吳祖光被流放改造從北大荒回到北京之后，被分配到北京京劇團(tuán)搞編劇，吳祖光還將此劇改編為京劇，北京京劇團(tuán)還演出，此劇收入?yún)亲婀鈩∽骷?/p>
張?jiān)破綄?duì)此《三關(guān)排宴》的材料收集很豐富，甚至一些細(xì)節(jié)都敘述到，很真實(shí)，我提供一些背景材料。好像是1961年，那時(shí)我還在太原就學(xué)。晉東南地區(qū)上黨梆子戲劇院擬到東北電影制片廠拍《三關(guān)排宴》戲曲片。劇團(tuán)到省城演出，征求專(zhuān)家學(xué)者意見(jiàn)，以便進(jìn)一步修改。劇團(tuán)演出后，省文化局組織召開(kāi)了一個(gè)座談會(huì)。省文化局也邀請(qǐng)到我們系的幾位老師和部分學(xué)生參加。那兩句著名的“糖糕撒上胡椒面，辣不辣來(lái)甜不甜”臺(tái)詞，首先提出批評(píng)的是給我們講“元曲課”的老師，他說(shuō)這不像戲曲臺(tái)詞，結(jié)果遭到趙樹(shù)理不客氣的反駁，態(tài)度甚至還有些蠻橫，弄得我們老師很尷尬。當(dāng)時(shí)我們學(xué)生有些幼稚，當(dāng)然是支持老師的，認(rèn)為老師說(shuō)的對(duì)。后來(lái)我們看到電影，看到這兩句臺(tái)詞，才體味到這兩句臺(tái)詞很有味道，感覺(jué)到意味深長(zhǎng)，有底蘊(yùn)，覺(jué)著趙樹(shù)理堅(jiān)持的對(duì)，是經(jīng)典劇詞，不愧“大家”。使我感動(dòng)的是張?jiān)破竭B這樣的細(xì)致材料都收集到，可見(jiàn)他對(duì)《楊家將史畫(huà)》所付出的辛苦，令人欽佩。
張?jiān)破绞俏沂匈Y深報(bào)人，事業(yè)心很強(qiáng)，生活中非常追求完美。他在自己的工作之外，利用業(yè)余時(shí)間寫(xiě)出這樣有品位的宏篇巨制，這次又舉辦這么大的展覽，可喜可賀。同時(shí)感謝他為我市楊家將文化做出了開(kāi)拓性的貢獻(xiàn)，應(yīng)向他祝賀，祝賀他夢(mèng)想成真！
我敢說(shuō)，任何優(yōu)秀的著作都不可能盡善盡美。此書(shū)也有點(diǎn)瑕疵。我以為，賈桂林小電燈藝名的形成，并非因其眼神的亮，而是由演《小放牛》裝飾的華麗。還有安秉其“亞八百”的藝名來(lái)歷，上世紀(jì)五十年代初，他在忻縣京劇團(tuán)當(dāng)團(tuán)長(zhǎng)，當(dāng)時(shí)還沒(méi)有北路梆子劇團(tuán)。安秉其在忻縣劇團(tuán)唱戲，寫(xiě)海報(bào)時(shí)當(dāng)時(shí)流行寫(xiě)藝名。寫(xiě)到安秉其時(shí)還沒(méi)有藝名，寫(xiě)海報(bào)的人問(wèn)眾人寫(xiě)個(gè)啥，在場(chǎng)的人也說(shuō)不出個(gè)啥，寫(xiě)海報(bào)者隨口就說(shuō)，寫(xiě)個(gè)“亞八百”吧，這樣“亞八百”就流行開(kāi)了，這是杜萬(wàn)仲老先生親口跟我說(shuō)的?？偟恼f(shuō)來(lái)是一本有價(jià)值的精美的好書(shū)，盡管有點(diǎn)瑕疵，但瑕不掩玉。還是那句話，任何優(yōu)秀的著作都不可能盡善盡美。
（責(zé)任編輯：李冬梅）
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