山西方言與山西文化密不可分，研究山西文化，不可不研究山西方言。在山西省會(huì)太原，幾乎很少有孩子會(huì)說(shuō)方言，60后人群成了太原話最后的活化石。按目前太原話的衰退速度，60后人群消失后，太原話也就“壽終正寢”了，到那時(shí)，中華方言大花園中將會(huì)失去一個(gè)極為珍貴的品種。
山西方言非常有特色，極富韻律感。相比許多北方方言，山西方言最接近文言，而文言又是溝通現(xiàn)代人和古代人的橋梁和紐帶，是一種高雅的語(yǔ)言。山西方言含有大量入聲字，儲(chǔ)存了許多遠(yuǎn)古的文化信息。今天，我們對(duì)山西方言中的古文化含量以及其與古文字、古語(yǔ)音的對(duì)應(yīng)關(guān)系，認(rèn)識(shí)還很膚淺。時(shí)代在變化，語(yǔ)言在變化，方言也在變化，而山西由于山川阻隔、地域封閉、經(jīng)濟(jì)自給自足，語(yǔ)言的變化相對(duì)緩慢。因此，山西方言中保留的古語(yǔ)音較多，古文化的含量也較高，這是語(yǔ)言學(xué)界公認(rèn)的事實(shí)。
彭真同志的家鄉(xiāng)是曲沃縣垤（dié）上村，這里的“垤”既是個(gè)古音，又是個(gè)古字?！佰臁钡男谓帧皢A（dié）”也是個(gè)古字，是吃的意思，這個(gè)字可能除了山西人，其他地方的人已經(jīng)不用了，晉中、太原方言中就常用這個(gè)字，如“今天咥了一碗拉面”“咥了個(gè)過(guò)油肉”?！皢A”本意是吃，在長(zhǎng)期使用中語(yǔ)義得到延伸，有了“咥便宜”的說(shuō)法，如某公買(mǎi)了兩斤豆腐，順手拿了根蔥，回來(lái)告訴老婆說(shuō)“咥了個(gè)便宜”。
山西歷史上出過(guò)許多著名的大詩(shī)人，如白居易、柳宗元、王之渙、王維等。這些唐代的詩(shī)人必然不會(huì)說(shuō)當(dāng)今的普通話，所以用普通話去朗讀唐代山西詩(shī)人的作品，許多韻味都體現(xiàn)不出來(lái)，人們聽(tīng)到心里反而還會(huì)嘀咕“白居易的詩(shī)不押韻呀”，但又不敢說(shuō)，怕人家笑話自己沒(méi)文化，畢竟白居易是歷代公認(rèn)的“詩(shī)魔”嘛。事實(shí)上，這些唐代大詩(shī)人當(dāng)時(shí)說(shuō)的都是山西方言，尤其是晉中、太原一帶的詩(shī)人，由于當(dāng)?shù)胤窖灾泻肼曌州^多，故被大量運(yùn)用到詩(shī)詞中作韻腳，如柳宗元的“千山鳥(niǎo)飛絕，萬(wàn)徑人蹤滅。孤舟蓑笠翁，獨(dú)釣寒江雪”，用普通話讀和用太原話讀，韻味是完全不同的。
入聲字確實(shí)很獨(dú)特，其特點(diǎn)是發(fā)音短促有力，像爆炒豆子般“叭叭”作響。語(yǔ)言學(xué)界專家曾多次去晉中考察，讓一些中小學(xué)老師用方言讀白居易、王維等人的詩(shī)，巧妙的入聲字與詼諧的方言完美融合，使這些古詩(shī)詞大放異彩。
眾所周知，山西是民歌的海洋。山西民歌由于其地方特色鮮明，地域韻味十足，曲調(diào)優(yōu)美動(dòng)聽(tīng)，頗受全國(guó)人民喜愛(ài)，如《汾河流水嘩啦啦》《人說(shuō)山西好風(fēng)光》《繡荷包》《五哥放羊》《親圪蛋下河洗衣裳》《唱得幸福落滿坡》《交城山》等。
山西民歌要用山西方言唱才有味道，若用純普通話演唱?jiǎng)t韻味全無(wú)。北京一位歌唱家演唱《交城山》時(shí)，有一句歌詞是“一輩子也沒(méi)啦坐過(guò)口外好車馬”，用山西方言唱應(yīng)該是“一（ye）輩子也沒(méi)（mo）啦坐過(guò)口外（wài）好車馬”，結(jié)果歌唱家唱成了“一（yí）輩子也沒(méi)（méi）啦坐過(guò)那好車馬”，地域韻味全無(wú)，聽(tīng)著很是不舒服。還有一名歌唱家演唱《親圪蛋下河洗衣裳》，把“雙圪頂跪在石頭上”改成了“雙膝蓋跪在石頭上”，本意是想用全國(guó)人民都能聽(tīng)懂的語(yǔ)言推廣山西民歌，這一改卻使得生動(dòng)的民歌變得索然無(wú)味。民歌大王石占明演繹了許多山西民歌，除家鄉(xiāng)左權(quán)的民歌外，其他地方民歌也是唱得有滋有味。由于在京城闖蕩了幾年，他說(shuō)著滿口帶京腔的左權(quán)話。他的歌有味又聽(tīng)得懂，在全國(guó)各地的舞臺(tái)上廣受歡迎。
山西方言的表達(dá)生動(dòng)形象，詼諧幽默。以前人們打煤糕時(shí)要去煤場(chǎng)買(mǎi)煤，常聽(tīng)人們說(shuō)“有面子的沒(méi)面子，沒(méi)面子的盡面子”，譏諷當(dāng)時(shí)走后門(mén)、拉關(guān)系的現(xiàn)象。除了語(yǔ)言表達(dá)風(fēng)趣，山西方言中的語(yǔ)匯內(nèi)容也極其豐富。在太原地區(qū)，一個(gè)“頭”字，有三種說(shuō)法：太原城里人叫“得老”，小店一帶叫“得老蛋子”，柴村一帶叫“骷髏”。晉中一帶說(shuō)的“諞打”就比“聊天”更為親切，“溜舔”就比“拍馬屁”更為形象。類似的語(yǔ)匯還有很多，如：“黑瞇洼眼”“球瞇性眼”“死瞇處眼”“圪出打蛋”“假迷三道”等。
明明相隔千里之外的人，卻操著相同的口音，這種語(yǔ)言現(xiàn)象極有可能是移民導(dǎo)致。比如，長(zhǎng)治、黎城方言區(qū)的人們說(shuō)“肉”（ròu）為（yòu），說(shuō)“人”（rén）為（yín），這與遼東、膠東地區(qū)方言一致，究竟誰(shuí)是源、誰(shuí)是流尚不清楚，但據(jù)推測(cè)，山西為中原腹地，遼東、膠東則較為偏遠(yuǎn)，故山西應(yīng)為源，遼東、膠東應(yīng)為流。又如運(yùn)城許多地方說(shuō)“街”（jiē）為（gāi），“趕集”（gǎn jí）為“趕街”（gǎn gāi），這與云、貴、川、湘、鄂的方言是一樣的。運(yùn)城一帶在漢唐時(shí)是京畿之地，出去做官、經(jīng)商的人多，把當(dāng)?shù)卣Z(yǔ)言帶出去也是情理之中的事，而當(dāng)時(shí)云、貴、川一帶尚屬蠻夷之地，源流關(guān)系也可想而知，運(yùn)城應(yīng)為源，云、貴、川一帶應(yīng)為流。
（責(zé)任編輯：李冬梅）
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