元結(jié)像
一個人的成長史受先天和后天、偶然和必然多種因素影響。元好問一生多次強調(diào)“士之有所立，必藉國家教養(yǎng)、父兄淵源、師友講習(xí)，三者備而后可”，兄長元好古有“傳家詩學(xué)在諸郎，剖腹留書死敢忘”之語，把元好問的“父兄淵源”指向“傳家詩學(xué)”。若再尋根問底，即可追溯到遠(yuǎn)祖元結(jié)，元好問本人對元結(jié)是敬仰有加，受其影響主要體現(xiàn)在以下三方面。
詩作理念的影響
元好問《論詩三十首》云：“切響浮聲發(fā)巧深，研摩雖苦果何心？浪翁水樂無宮征，自是云山韶濩音?！弊宰ⅲ骸八畼罚紊绞?。又其《欸乃曲》云：‘停橈靜聽曲中意，好是云山韶頀音?！薄袄宋獭笔窃Y(jié)《浪翁觀化》文中杜撰的人物，后人亦用來指元結(jié)?！八畼贰敝噶魅l(fā)出的悅耳聲響，元結(jié)對此特別喜歡，故作《水樂說》。元好問對齊梁以來過于講求平仄調(diào)配而影響情懷自然表達(dá)的詩作不滿，遂以元結(jié)《欸乃曲》為例，指出民歌作為興發(fā)自然的天籟之聲，才是《詩經(jīng)》雅正詩風(fēng)的正傳正宗。
人生風(fēng)范的影響
元好問以時代需求為己任，有著遠(yuǎn)大的人生目標(biāo)，正所謂“詩人愛山愛徹骨”，這也是他深入到靈魂、融化到血液的真實心聲。這種刻骨銘心的情感，除秉性使然外，也深受遠(yuǎn)祖元結(jié)的影響?！缎绿茣ぴY(jié)傳》載，元結(jié)自稱“浪士”，后出仕為官，人說放浪不羈的人也當(dāng)官了，故稱其為“漫郎”。元結(jié)對這一外號并不反感，還作《漫酬賈沔州》詩一首：“漫醉人不嗔，漫眠人不喚。漫游無遠(yuǎn)近，漫樂無早晏。漫中漫亦忘，名利誰能算。”元結(jié)晚年又自稱“漫叟”，云“漫叟得免職事，漫家樊上，修耕釣以自資，作《漫歌八曲》。”
元好問屢試不第后移居嵩山?jīng)Q心躬耕，即以元結(jié)為榜樣。其文《涌金亭示同游諸君》曰 “元子樂矣君其歌”，引自元結(jié)《心規(guī)》：“歌曰：元子樂矣。俾和者曰：何樂亦然，何樂亦然？我曰：我云我山，我林我泉?！彼运３Ｒ浴奥伞弊苑Q，如《浣溪沙》中寫“他年人說漫郎家”。元好問晚年返鄉(xiāng)撰《外家別業(yè)上梁文》：“他年拈出次山詩，七十腰鐮行時稼?！弊宰ⅲ骸啊瞎呤匝?，將引兒孫行時稼’，此吾家次山公詩也?！庇纱丝梢?，元結(jié)人生風(fēng)范對元好問影響之久。
任官為民理念的影響
元結(jié)的代表作是其在道州任上所作的《舂陵行》《賊退示官吏》。杜甫《同元使君舂陵行》載“道州憂黎庶，詞氣浩縱橫。兩章對秋月，一字偕華星”，認(rèn)為二詩是燦若秋月華星的光輝詩篇。元好問《舜泉效遠(yuǎn)祖道州府君體》，即效仿此二詩，認(rèn)為它們代表了元結(jié)詩的主體風(fēng)格。最感人肺腑的是，元好問也在國危民困之際出任地方官，繼承了元結(jié)關(guān)心民瘼、鞭撻暴吏的民本理念。其詩《內(nèi)鄉(xiāng)縣齋書事》曰：“吏散公庭夜已分，寸心牢落百憂熏。催科無政堪書考，出粟何人與佐軍。饑鼠繞床如欲語，驚烏啼月不堪聞。扁舟未得滄浪去，慚愧舂陵老使君。”自注：“遠(yuǎn)祖次山《舂陵行》云：‘思欲委符節(jié)，引竿自刺船?！首用烙小d含滄浪清’句。”元結(jié)后來之所以有辭官不干的想法，是因為“軍國多所需，切責(zé)在有司。有司臨郡縣，刑法競欲施。供給豈不憂，征斂又可悲……追呼尚不忍，況乃鞭撲之”。詩言戰(zhàn)亂時期民生凋敝，官員橫征暴斂，苛捐雜稅多如牛毛，元結(jié)寧肯棄仕歸隱也不愿殘民邀功。
元好問任內(nèi)鄉(xiāng)縣令時一心要造福百姓，到地方調(diào)研時首先會檢討自己，而后調(diào)查有無豪強恃強凌弱、縣吏無故擾民的情況，最后諄諄告誡：“軍租星火急，期會切莫違。期會不可違，鞭撲傷汝肌?！边@些語重心長的話與元結(jié)“追呼尚不忍，況乃鞭撲之”所表達(dá)的情感大同小異。內(nèi)鄉(xiāng)縣志載元好問政績有“勞撫流亡，邊境寧謐”語，具體措施見于他在南陽任職時所作的《宛丘嘆》，“冰霜紈褲渠有策，如我碌碌當(dāng)何成！荒田滿眼人得耕，詔書已復(fù)三年征”，此舉顯然也是受《新唐書·元結(jié)傳》所載“為民營舍給田，免徭役，流亡歸者萬余”的影響。（狄寶心）
（責(zé)任編輯：盧相汀）
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