曾侯乙編鐘
虢仲鈕鐘
晉侯蘇鐘
《說(shuō)文解字》中說(shuō)：“鐘，樂(lè)鐘也。”不要小看這個(gè)“樂(lè)”字，據(jù)記載，四大文明古國(guó)都有鑄鐘的實(shí)踐，但只有中國(guó)古人把鐘制作成了樂(lè)器。
鐘在中國(guó)傳統(tǒng)文化中有著非常重要的地位。孟子形容孔子是“金聲玉振”之人，所謂“金聲”，就是五音之首的鐘聲；《紅樓夢(mèng)》里說(shuō)賈府是“鐘鳴鼎食”之家；《詩(shī)經(jīng)》里的古代貴族追求女子，要“鐘鼓樂(lè)之”；李白在詩(shī)里寫(xiě)貴族的生活，也是用“鐘鼓饌玉”來(lái)代表。
在佛教傳入后，鐘有時(shí)也指梵鐘，是寺院中的重要法器?！段饔斡洝防镘?chē)遲國(guó)斗法的故事中，提到一種叫“一口鐘”的衣服，實(shí)際上指的是像鐘一樣上小下大的斗篷類(lèi)衣服。在拍攝電視劇《西游記》時(shí)，劇組誤把“一口鐘”當(dāng)作真的銅鐘，被學(xué)者錢(qián)鐘書(shū)撰文指出，后來(lái)劇組又重新補(bǔ)拍了這一段。
古代的樂(lè)鐘往往專(zhuān)指“編鐘”，形狀扁圓而中空，多用青銅制造。大小不同的鐘有次序地懸掛在木制鐘架上，編成一組或幾組，且每個(gè)鐘敲擊的音高各不相同，便構(gòu)成了編鐘。編鐘在春秋戰(zhàn)國(guó)至秦漢時(shí)達(dá)到鼎盛，漢以后編鐘雖然漸趨沒(méi)落，但作為雅樂(lè)的代表，其地位在宮廷和貴族生活中無(wú)可替代。
在形制上，編鐘有兩種——甬鐘和鈕鐘，最上面的平面立有“甬柱”的為甬鐘，立有“懸鈕”的則是鈕鐘。在我國(guó)已發(fā)現(xiàn)的甬鐘中，具有代表性的是晉侯蘇鐘，鑄造于西周，形制精確，音律精準(zhǔn)。鈕鐘西周晚期較多，三門(mén)峽出土的虢仲鈕鐘是目前已知最早的鈕鐘?！睹献印分杏涊d了一個(gè)關(guān)于鈕鐘的故事，孟子和學(xué)生高子親眼看到過(guò)一個(gè)夏禹時(shí)的鈕鐘，高子看到懸鈕像蟲(chóng)蛀過(guò)一樣快斷了，猜測(cè)這是因?yàn)榇绥娐曇艉?、用得多?/p>
在用途上，樂(lè)鐘在先秦時(shí)期廣泛用于祭祀、征戰(zhàn)等場(chǎng)景，可以獨(dú)奏、合奏，也可為歌舞伴奏。樂(lè)鐘最重要的用途自然是宗廟祭祀、宗族宴享，《詩(shī)經(jīng)》說(shuō)“禮儀既備，鐘鼓既戒”，就是指貴族在重要禮儀中要擊鐘鼓之樂(lè)。地位較高的貴族在生活中或娛樂(lè)或炫耀，往往也愛(ài)擊鐘，《左傳》記春秋時(shí)期宋國(guó)公族成員向巢“每食擊鐘。聞鐘聲，公曰‘夫子將食’，既食，又奏”。鐘還是軍中樂(lè)器，《左傳》載“凡師，有鐘鼓曰伐，無(wú)曰侵”，鐘鼓齊鳴，這樣的出兵才能稱(chēng)“伐”。
最具代表性的樂(lè)鐘無(wú)疑是“青銅之冠”的曾侯乙編鐘，它展現(xiàn)了先秦禮樂(lè)文明與青銅鑄造技術(shù)的最高成就。曾侯乙編鐘是戰(zhàn)國(guó)早期曾國(guó)國(guó)君的“禮樂(lè)重器”，1978年出土于今湖北隨州的曾侯乙墓，是迄今發(fā)現(xiàn)數(shù)量最多、保存最好、音律最全、氣勢(shì)最宏偉的一套編鐘，共65件，分3層8組懸掛于彩漆鐘架之上，鐘體總重達(dá)2.5噸。整套編鐘低音渾厚、中音圓潤(rùn)、高音清脆，音域?qū)拸V，而且中心音域內(nèi)半音齊備，可以旋宮轉(zhuǎn)調(diào)，演奏各種音樂(lè)。1978年8月1日，沉寂了2400多年的曾侯乙編鐘演奏了《東方紅》《國(guó)際歌》和古曲《楚殤》、民族歌曲《草原上升起不落的太陽(yáng)》等各種樂(lè)曲，樂(lè)音悠揚(yáng)回蕩。
曾侯乙編鐘也是先秦時(shí)期的“科技重器”，展現(xiàn)出精良的制作工藝和高超的冶金鑄造技術(shù)。其使用了錫焊、銅焊、鑄鑲、錯(cuò)金、磨礪等制作技藝，鐘及鐘架銅構(gòu)件是銅、錫、鉛合金，合金比例因用途而異。制作這樣一套編鐘，既要符合嚴(yán)格的冶金工程技術(shù)標(biāo)準(zhǔn)，還要在音樂(lè)上顧及每一編鐘在整體演奏中的效果。古代匠人以高超的技術(shù)，讓編鐘整體結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)、個(gè)體編鐘與載體的連接、個(gè)體編鐘強(qiáng)度與剛度等都恰到好處。他們將禮器的造型和音響要求結(jié)合起來(lái)，使之成為一個(gè)完整的總體。
“高科技”為編鐘的制造提供了技術(shù)保證。冶金鑄造是制作編鐘的主要技術(shù)，古代工匠多采用泥范造型、合箱澆注的鑄造工藝。以甬鐘的鑄造工藝流程為例，編鐘泥范進(jìn)窯烘烤后，靜置于空氣中等待冷卻；青銅合金的配比，按編鐘材質(zhì)的要求準(zhǔn)備；接著開(kāi)始熔煉、澆注，待鑄件凝固后進(jìn)行清理。
編鐘的合金材料及其成分是影響編鐘發(fā)音的重要因素之一?！吨芏Y》云：“金有六齊：六分其金而錫居一，謂之鐘鼎之齊?！苯?jīng)測(cè)定，曾侯乙編鐘的含錫量約12.49%～14.46%，含鉛量約1%～3%，其余為銅及少量雜質(zhì)。合金成分與其聲學(xué)特性有著科學(xué)合理的關(guān)系，編鐘含鉛既能阻止鐘聲傳遞，又不至于影響編鐘音色。由此可見(jiàn)，古代編鐘的設(shè)計(jì)者對(duì)樂(lè)鐘鑄造技術(shù)中最核心的部分，即金屬材料及其成分配方，已有較為深刻的認(rèn)識(shí)。
“一鐘雙音”是曾侯乙編鐘的神奇之處。古代設(shè)計(jì)者采用“復(fù)合陶范”的鑄造技術(shù)和以鉛錫為模料的熔模法，加上鐘壁厚度的合理設(shè)計(jì)、鼓部鐘腔內(nèi)的音脊設(shè)置以及爐火純青的熱處理技術(shù)，并在編鐘的結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)上采取“合瓦形”，使鑄件產(chǎn)生雙音區(qū)，構(gòu)成“共振腔”。合瓦形鐘體存在兩組振動(dòng)方式，具有敲擊時(shí)衰減快的效應(yīng)。
編鐘鑄造完成后，還有技術(shù)含量極高的調(diào)音工序，即用磨石等工具在鐘的鼓部和側(cè)鼓部?jī)?nèi)壁進(jìn)行銼磨、調(diào)音。如果銼磨過(guò)多，音準(zhǔn)就會(huì)偏低，編鐘就會(huì)廢掉。古代鐘匠以極高超的調(diào)音技術(shù)和辨音能力，確保了曾侯乙編鐘的音準(zhǔn)。
先秦時(shí)期的一系列“高科技”鍛造出了完美的曾侯乙編鐘。今天，現(xiàn)代科技則讓古老的編鐘“活”了起來(lái)。為了讓編鐘復(fù)原正音，現(xiàn)代音樂(lè)工作者通過(guò)相關(guān)文獻(xiàn)進(jìn)行了再創(chuàng)造。目前，曾侯乙編鐘復(fù)制件已研制成功，并用于展示、演奏。擊槌材料在木質(zhì)的基礎(chǔ)上，增加了塑料、尼龍及合成材料，擊槌形成了“仿古”和“異形”兩種形狀。此前編鐘演奏僅有單擊、雙擊兩種，如今引申出滾奏、搖奏、劃奏、掃奏、復(fù)奏、彈奏、悶擊、止音等新技法。同時(shí)，數(shù)字科技讓更多人有機(jī)會(huì)一奏金聲，在湖北省博物館綜合館大廳體驗(yàn)區(qū)，通過(guò)全息投影技術(shù)，觀眾佩戴VR眼鏡、手持VR手柄，動(dòng)動(dòng)手即可“敲響”曾侯乙編鐘。
巧的是，始于21世紀(jì)初期的中國(guó)音樂(lè)界國(guó)家級(jí)綜合大獎(jiǎng)，也以“金鐘”為名。“以禮為行，以樂(lè)為和”，悠悠鐘聲，正是中國(guó)禮樂(lè)文明的千年回響。（孫冠宇）
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