本報(bào)記者 王文君
秀容書院 宮愛文 攝
系舟山 王文君 攝
興國寺唐代碑亭 王文君 攝
書卷之城 讀書山下文脈長存
人之文明，無文相不生，無文脈不傳。
穿越1800年的古城，文脈延續(xù)，如今依舊儒雅俊朗。
1926年夏，民國著名學(xué)者黃炎培先生來到忻州，推廣“職業(yè)教育”，兩天的參觀，他對(duì)這座晉北古城發(fā)生了濃厚的興趣，滿城的文化古跡、書卷氣息讓他流連忘返，百看不厭，站在秀容書院（此時(shí)已改為忻縣中學(xué)）時(shí)環(huán)城遠(yuǎn)眺，感慨萬千，即興作聯(lián)：
村男于耜，村女于裳，古風(fēng)猶及今時(shí)見；
城外山河，樓中書卷，一般不厭百回看。
城外山河是自然實(shí)景，樓中書卷，是文脈的存續(xù)，需要千年養(yǎng)成，是那種根植于城市記憶中的文字表達(dá)。
忻州的文脈記憶，最早出現(xiàn)在建城不久的西晉，一位耿直的博士秦秀，敢于用謚禁律惡臣，一身正氣，為文人及士大夫所敬仰，《州志》錄為鄉(xiāng)賢。他做人的風(fēng)骨，無疑最早為古城作了文化標(biāo)注。
200多年后的北魏時(shí)期，出了一位陶淵明式的人物——薛云。
忻州城東南有一座綿延百里的大山，因傳說大禹治水在此系舟，所以稱為系舟山。系舟山西麓，有一條東西走向的山谷，山巖幽深，溪澗瀠洄，古木蔭翳，野草茵茵。薛云出身貧寒，但稟性好學(xué)，讀書喜歡探源，唯求精深。盡管學(xué)識(shí)淵博，名氣很大，但不喜為官仕進(jìn)。為躲避世間煩擾，他效仿陶淵明，長期隱居于深山老林之中，以讀書為樂，粗茶淡飯，節(jié)衣縮食，清心寡欲，淡泊明志，終其一生。因薛云在此長期居住，所以后人稱之為“薛云谷”。薛云以其志向超然為古城作了標(biāo)注。
到了金代，忻州又出了一個(gè)薛云式的人物——元德明，為元好問的父親，“自幼嗜讀書，口不言世俗鄙事，樂易無畦畛，布衣蔬食處之自若，家人不敢以生理累之。累舉不第，放浪山水間，余酒賦詩以自適?！痹旅骺吹酱说赜难牛憬?jīng)常在山中讀書。元好問從小隨父親在山中讀書，常常不離左右，耳濡目染，喜歡上了這個(gè)清凈優(yōu)雅的地方。
那么，系舟山緣何又叫讀書山呢？這里還有一段文壇佳話。
在大金勢如累卵之時(shí)，為躲避戰(zhàn)亂，好多名士聚集南京開封。當(dāng)時(shí)著名畫家李平甫與元好問交好，就為元好問畫了一幅家山圖，以慰元好問思鄉(xiāng)之情。不料這件事情很快在京師文壇傳開了，大家爭相觀賞。一日眾名士相約齊聚清暉亭，評(píng)畫品詩，熱鬧異常。禮部尚書趙秉文看了畫之后，就在畫上作詩：“山頭佛屋五三間,山勢相連石嶺關(guān),名字不經(jīng)從我改,便稱元子讀書山?！鳖}注：“裕之先大夫嘗居此山之東巖?！?/p>
時(shí)任吏部尚書楊云翼也為這幅畫寫了詩，題目為《李平甫為裕之畫系舟山圖閑閑公有詩某亦繼作》，贊揚(yáng)了元好問父子的雄才美德，最后寫道：“會(huì)使茲山名，與子俱不刊?！眲合鲆矠檫@幅畫題詩：“萬里神州劫火余，九原夷甫有余辜，作詩為報(bào)元夫子，莫倚家山在畫圖?！北磉_(dá)了對(duì)蒙古游騎踐踏忻州河山的憤慨。還有一位同鄉(xiāng)趙元是定襄人，參與了這場盛會(huì)，悟詩品畫，引起思鄉(xiāng)之情，也寫了一首《題裕之家山圖》：“系舟盤盤連石嶺，牧馬微微倒山影。山光水氣相混涵，中有元家舊廬井……元家故山吾與鄰，夢見不如畫圖真。舊曾行處聊經(jīng)眼，未得歸時(shí)亦可人?！?舉座皆驚。元好問在大家的感染下，乘興作了《家山歸夢圖三首》。
李平甫一幅畫，引發(fā)了眾多詩人的追捧，也讓系舟山有了更為高雅的名稱，可見元好問在當(dāng)時(shí)文壇的地位和影響力。此后讀書山的名字多次出現(xiàn)在詩人作品中，并逐漸被人們普遍認(rèn)同。
從此，讀書山成為士人學(xué)子向往之地。站在城樓上，讀書山高聳云霄，像是一種高度，亦或是一種動(dòng)力。還有那輪“東巖映月”，常常讓人觀賞，讓人緬懷。
讀書山上，古人已去，留下故事；
讀書山下，世代繁衍，文脈長存。
紅火的文創(chuàng)街 張存良 攝
北路梆子表演 范 濤 攝
泰山廟 張存良 攝
尊師興儒，是州人的傳統(tǒng)。在后晉天福年間，便建起文廟，讓讀書人有了心靈的存放之地。到了明代弘治年間，把這一建筑發(fā)揮到了極致，“南絳北代,忻州不賴”，說的就是這三地同屬州一級(jí)建制，在省內(nèi)的規(guī)格最高。文廟建成后，得到了當(dāng)時(shí)著名學(xué)者、大學(xué)士李東陽的贊譽(yù)，親自作文，以為碑記。
秀容書院的建立，使得古城書卷之氣蔚然成風(fēng)。乾隆三十八年，魯潢來忻任知州，感覺這里“幅員遼闊，民戶殷繁，家有蓋藏，人豐囊橐，謳吟弦誦之聲不絕于耳，獨(dú)書院至今缺。”于是，這位振臂一呼，相應(yīng)者云集，建成了全省面積最大的書院，古城出現(xiàn)了“文躋九原，雅出秀容”的盛況。在書院西側(cè)的通天衢牌樓上懸掛的“十雋匾”，便是為彪炳10名舉人而設(shè)的。書院設(shè)立238年，朗朗讀書之聲從未間斷。
梧桐葉落滿庭陰，鎖閉朱門試院深。為方便學(xué)子考試，修筑了貢院?！靶弥葚曉海瑸橹T州之最”。貢院位于古城東側(cè)，坐南朝北四進(jìn)院，富麗堂皇。貢院考試稱為院試，也叫歲試，每年舉行一次，考中即為秀才，從此就有了功名。千萬不要小看秀才，朝廷規(guī)定有免除徭役、見官不跪、不能隨便用刑等特權(quán)。
為讓讀書人學(xué)有榜樣、胸有目標(biāo)，州城大街小巷，搭建了大量的牌樓。牌樓尤以明代為多，有30多座，有登科坊、進(jìn)士坊、旌賢坊、繼美坊、文魁坊、昂霄坊、騰霄坊、登云坊、凌漢坊、鵬程坊、文光坊、世科坊、經(jīng)元坊等，坊名不斷翻新，都是最好的詞匯，矗立大街之上，讓讀書人主動(dòng)對(duì)標(biāo)，自我激勵(lì)。
鼓勵(lì)讀書仕進(jìn)，形成風(fēng)氣，地方官也作了不懈的努力。每有科舉提名，地方學(xué)正便要組織文廟祭奠活動(dòng)，發(fā)布告示，邀請觀瞻。學(xué)子自此出人頭地，倍感風(fēng)光。還有一件文化盛事，就是逢考之年，要舉行賓興大禮。凡參加鄉(xiāng)試、會(huì)試的學(xué)子，齊聚大堂，受到知州的盛宴款待。不僅有尊崇抬舉，好酒好菜，還會(huì)收到一筆不菲的應(yīng)試盤纏。如此大規(guī)模的盛會(huì)，自然觀者如潮，人人羨慕。
正是在這種文化氛圍的熏陶下，州人讀書奮進(jìn)蔚然成風(fēng)，科舉常有捷報(bào)。明代有進(jìn)士22人，鄉(xiāng)舉123人。到了清代雍正年間，學(xué)風(fēng)大盛，山西巡撫諾敏評(píng)價(jià)：“文盛之區(qū)，忻居其一”。有清一代，州人得中進(jìn)士39人，鄉(xiāng)舉167人。清代得中進(jìn)士的人數(shù)，比明代幾乎翻了一番。
讀書山下，書聲朗朗；樓中書卷，卷卷精彩。千年古城，書香氤氳，州人有幸，自當(dāng)傳承不絕。不論扎根本土，還是遠(yuǎn)去他鄉(xiāng)，懷揣這種根脈，心靈就有存放之地，航向也自當(dāng)不會(huì)迷失。
崇祀之城 虛擬世界寄托希望
細(xì)數(shù)《州志》全圖，州城真是廟宇寺觀眾多，各個(gè)街道均有分布。明代約有40多座，清末約有近50座，廟宇占據(jù)的面積，約為州城面積的五分之一。而且從唐、宋、金、元時(shí)期均有過建造，代表性十分完善。
小小的州城為何要建這么多的廟宇？這是由百姓生活決定的，是希望的寄托，是人生的護(hù)衛(wèi)，是對(duì)先賢的懷念，是對(duì)財(cái)富的夢想，也是千百年來流傳下的精神支柱。文廟、武廟是朝廷提倡的重要神祇，文廟規(guī)制宏大，武廟數(shù)量最多，有5座。文殊寺、興國寺建筑年代久遠(yuǎn)，是佛教的主要祭祀場所。泰山廟、財(cái)神廟、奶奶廟、白鶴觀、三官廟、龍王廟是保佑平安、興旺發(fā)達(dá)、風(fēng)調(diào)雨順的護(hù)佑之地；火神廟、三眼閣是驅(qū)除病災(zāi)、護(hù)佑健康的平安之地；文昌寺、魁星閣是興文風(fēng)、出人才的希望之地。五道廟遍布城內(nèi)轉(zhuǎn)角街、十字路口，期望驅(qū)鬼趕邪。城外有天地壇、先農(nóng)壇和風(fēng)云雷電壇，祀天、祀地，保佑農(nóng)業(yè)五谷豐登。此外還有為文化先賢、正義化身的人物設(shè)置的祠堂，元遺山祠、包公祠、節(jié)孝祠、酂侯祠等。
廟宇的核心是祭祀，越是興旺的廟宇祭祀的層級(jí)越高、規(guī)制越大、次數(shù)越多。州城廟宇的祭祀大致分為四種，一種是官祭，一種是民祭，第三種為行業(yè)祭，第四為宗族祭祀。
重點(diǎn)說官祭。古代地方官的一項(xiàng)重要職責(zé)，就是參加祭祀活動(dòng)，朝廷為此有專門的標(biāo)準(zhǔn)和儀程，由禮部頒發(fā)，地方遵照執(zhí)行，既不能逾越，也不能簡化。比如說，大年正月初一，知州必須到衙署的土地祠、酂侯祠舉行祭祀活動(dòng)，保佑本州、縣老百姓豐收，同時(shí)希冀所轄治安穩(wěn)定，境內(nèi)平安。春天來了，州官要到城外祭先農(nóng)壇，親自扶犁，播撒種子。至于文廟的祭祀，在春秋二仲月上丁致祭，不僅每年兩次，而且規(guī)格非常高，州官主祭，場面宏大，參與人員眾多，儀程也繁多，音樂舞蹈齊備。81名禮生統(tǒng)一著裝，手持器具，翩翩起舞，營造出濃厚的儒學(xué)大典氛圍。
作為官員來講，最重要的祭祀是到城隍廟的祭祀。
城隍，是守護(hù)城池的神。傳說城隍神上對(duì)玉皇大帝負(fù)責(zé)，下轄閻王財(cái)神土地爺，權(quán)力很大。古城的城隍廟，在東大街州治西，是一座規(guī)制宏大的廟宇，正殿門兩邊有“白日無私貧富一般照臨，青天有眼善惡兩樣分明”的對(duì)聯(lián)。門上邊是一個(gè)碩大的算盤，上刻“不由人算”，算盤上的算珠奇大無比，足有成人的拳頭大。大殿塑有城隍神，身著紅袍，手執(zhí)紙扇，左右站文武二判官，上方掛著“楊府靈佑侯”金字大匾。兩邊廂房塑著十殿閻君、救苦殿、豐都殿等。據(jù)傳原忻州城隍?yàn)闈h朝蕭何，明洪武三年重建后，州人請威鎮(zhèn)三關(guān)的楊延昭做了忻州城隍。
雖然說城隍廟是“虛擬世界”，但在明朝，法律卻賦予了城隍神監(jiān)督官員的權(quán)力，新上任的知州必須先到城隍廟報(bào)到，夜晚沐浴更衣之后，祭拜宣誓，接受城隍的訓(xùn)誡，次日天亮后方能到衙署正式上任。此后，境內(nèi)凡有重大事項(xiàng)，須向城隍匯報(bào)。每年農(nóng)歷五月十一為城隍大祭，城隍在春秋定期坐轎出府巡察，這都需知州大人親赴或委派官員出席主持。由此城隍廟的人氣、名氣漸漸火爆。
至于民祭，一般都是由民間選舉會(huì)首，由會(huì)首組織，百姓參與，分?jǐn)傎M(fèi)用，在固定時(shí)日進(jìn)行祭祀活動(dòng)；行業(yè)祭祀是指商業(yè)行會(huì)組織的一些寺廟祭祀活動(dòng)，由行會(huì)出資；宗族祭，主要以家族祭祀宗廟，一般規(guī)模都不大。
在祭祀活動(dòng)的推動(dòng)下，廟會(huì)逐漸形成。
歷史上古城從正月到九月，廟會(huì)接連不斷。正月初五，泰山廟糧市開業(yè)舉辦廟會(huì)，正月十四至十六在西街三官廟舉辦廟會(huì)，正月十五當(dāng)天晚上還要放焰火。觀音廟是每年的二月十九廟會(huì)，三月二十七、四月初一、四月二十一還有祈福求順的廟會(huì)。城隍廟是五月初一到初九，關(guān)帝廟是五月初九到十三，興國寺是五月十七到十九。南關(guān)則是每年的九月初九在北寺舉行一年一度的白菜會(huì)，后將白菜會(huì)改為程嬰文化節(jié)。
廟宇不是城池的留白，也不是點(diǎn)綴粉飾，而是城池百姓生活不可或缺的精神需求。從建筑空間到精神享受，從祭祀活動(dòng)到商業(yè)繁榮，廟宇維系了古代城池的穩(wěn)定和運(yùn)轉(zhuǎn)。各種寺廟布局其間，雅致有趣的楹聯(lián)詞句和精雕細(xì)琢的建筑藝術(shù)，承載著古城歷史和記憶。
商貿(mào)之城 萬里茶路重要支點(diǎn)
忻州處于中原文化與北部游獵民族文化的交匯地帶，有四條大官道通往太原、大同、五臺(tái)、靜樂四個(gè)方向，土地平曠，交通便利，因而這里的人們見多識(shí)廣，忻州同治年間學(xué)者王錫綸說：“太、汾、忻、代之人，經(jīng)商者十人而八……忻人之敢于遠(yuǎn)行，自乾隆時(shí)，開新疆伊犁、烏魯木齊、喀什噶爾、阿克蘇、和闐、葉爾羌等處。途經(jīng)萬里，行比一年，無水草、人煙、屋宇者，凡十余日，莫不聯(lián)肩接踵，轂擊車馳。今此路雖廢，又有率車馱販茶以通俄羅斯者，蓋其平居彼此相勝，各思創(chuàng)一未有之業(yè)，以冀奇獲?！?/p>
史料記載，晉中商人興起之后，到了乾隆年，這里也形成了頗有規(guī)模的商業(yè)隊(duì)伍，其中以奇村、三交、董村、莊磨四鎮(zhèn)最興盛。他們把杭綢和土布經(jīng)河北運(yùn)回，自銷一部分，剩下的外銷西路新疆、北路歸化、東北蒙古、俄羅斯遠(yuǎn)東等地，又把西路的皮毛、銀、金、葡萄干和藥材運(yùn)回忻州，轉(zhuǎn)銷北京、天津及杭州一帶。所以忻諺有云：“東口到西口，喇嘛廟到包頭，西安庫倫京津滬，走遍天下不發(fā)愁”。據(jù)1935年版《山西大觀》統(tǒng)計(jì)，全縣20萬人口，從商者即達(dá)38918人。
如此龐大的商業(yè)團(tuán)隊(duì)，又是南北轉(zhuǎn)運(yùn)的集散地，為之服務(wù)的機(jī)構(gòu)和地方也興旺起來。忻州財(cái)神廟曾是忻縣商會(huì)舊址，也是當(dāng)時(shí)清政府特準(zhǔn)代發(fā)對(duì)俄貿(mào)易“信票”之地。一巷之隔的泰山廟，則是熱鬧的金融市場（當(dāng)時(shí)稱錢市）。每天早晨，州城各銀號(hào)、錢莊都要委派精通業(yè)務(wù)的代表到泰山廟來“上市”，也有個(gè)體散戶、買賣雙方直接交易。
南北大街是古城最為繁華的經(jīng)商之地，兩側(cè)全部是建筑考究的店鋪。據(jù)統(tǒng)計(jì)民國時(shí)期南北大街共有154家商號(hào)，連同大東街、石狼巷、打磨巷、草市巷及南關(guān)、北關(guān)等街道共計(jì)商鋪470家。經(jīng)營門類有醋醬、糕點(diǎn)、糧食、肉類、皮類、藥材、豆制品、紙?jiān)?、綢緞、雜貨、銀號(hào)等。如此集中的商業(yè)規(guī)模，并不是一州之城消費(fèi)能力所能支撐的，這里還是萬里茶路上的重要驛站，驢馱馬拉的商隊(duì)，帶來了大量的流動(dòng)人口，消費(fèi)能力暴增。耳濡目染，也有了忻州人的茶貨買賣。
說起茶貨生意，有一個(gè)忻州人在茶馬古道上赫赫有名，這個(gè)人就是程化鵬。東大街牛臟巷33號(hào)就是程化鵬的老宅院，宅院借用太谷商人大宅院模式，磚瓦木結(jié)構(gòu)四合院，磚雕匾額：“履謙恒益”，展現(xiàn)了主人為商之道，舉止謙和，保持誠信，生意就會(huì)越做越興隆。
程化鵬少年就到塞外謀生，經(jīng)商50余載，頭腦靈活，樂于助人，善于分析市場行情，經(jīng)常奔走在對(duì)蒙古、俄羅斯的貿(mào)易商隊(duì)中。被人稱為茶馬古道上的“商界謀士”。
當(dāng)時(shí)，俄國對(duì)中國茶葉需求與日俱增，北方最大的邊貿(mào)市場恰克圖，每年輸出的茶葉不下200萬斤。清政府要求邊貿(mào)商人須持有理藩院頒發(fā)的“信票”才能對(duì)俄貿(mào)易，而且對(duì)商人攜帶商品的品種、數(shù)量、期限有嚴(yán)格限制。守關(guān)官吏唯利是圖，橫加盤剝，常有貨物被全部沒收的現(xiàn)象發(fā)生，晉商的茶葉邊境貿(mào)易陷入困境。在大家坐困愁城、一籌莫展之時(shí)，程化鵬挺身而出，專程赴京，上書理藩院，列舉對(duì)蒙俄貿(mào)易現(xiàn)狀、晉商的苦衷以及放開貿(mào)易對(duì)朝廷的種種好處。清廷批準(zhǔn)了這個(gè)建議，還為嘉獎(jiǎng)程化鵬上奏之功，特準(zhǔn)其代發(fā)信票。從此，晉商可與俄國人直接交易，打通了晉商對(duì)蒙、俄的貿(mào)易通道。恰克圖的山西商號(hào)迅速翻倍，商號(hào)達(dá)到120家。
但事情并不這樣簡單。鴉片戰(zhàn)爭以后，俄商憑借不平等條約插手中國內(nèi)地茶葉貿(mào)易，使邊貿(mào)商人在極不對(duì)等的市場競爭中，漸處劣勢，只剩4家茶商。程化鵬等人再次上書，提出準(zhǔn)許商民“由恰克圖假道俄邊行商”，減輕茶商關(guān)稅。清廷出于維護(hù)政權(quán)的需要，批準(zhǔn)了程化鵬等人的請求，降低關(guān)稅，并下令取消一切浮費(fèi)。程化鵬等為山西茶商爭得商業(yè)機(jī)會(huì)與尊嚴(yán)，“萬里茶路”因而才能從南到北，衍生至國外長久貿(mào)易。
茶馬古道的通暢，帶動(dòng)了古城經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。“崇商重利、信義并舉、卓越創(chuàng)造、自強(qiáng)不息”，忻州商人在長期經(jīng)營過程中，形成了這種代代相傳又生生不息的商業(yè)文化，這也是數(shù)百年來得以支撐其發(fā)展的內(nèi)在靈魂和動(dòng)力源泉。
人文之城 鐫刻歷史流傳佳話
千百年來，古城佇立遠(yuǎn)望，靜觀世事，洞察人情。南來北往的有帝王將相，有英雄豪杰，有文人墨客，更多的則是販夫走卒。有挑起戰(zhàn)亂的，有喜好和平的，有意氣風(fēng)發(fā)的，有悲慘憂傷的，古城一概接納，沒有嫌棄一人。而這些人的足跡，隨同他們的功名，也鐫刻在了這里，為古城平添了故事，流傳了佳話。
帝王過境。
北魏太和五年，孝文帝講武于云水之陽（云中河），招募良將；太和十七年秋天，孝文帝率大軍30萬南征（遷都），途經(jīng)肆州，看見路上老百姓有腿瘸眼瞎的，就立刻讓馬車停下，慰問安撫這些人，又供給他們終生的衣食，傳下愛民如子的佳話。隋大業(yè)十一年（615年）八月，突厥始畢可汗率騎兵數(shù)十萬圍困隋煬帝于雁門，援兵云集忻州，李世民實(shí)施疑兵之計(jì)，迫使敵軍退出，雁門解圍，隋煬帝從忻州經(jīng)過，返回東都。后唐長興三年（932年）石敬瑭屯兵忻州，主持練兵，在朝廷犒賞軍士時(shí)，密謀反叛。宋欽宗被金人擄掠，路過忻州，悲慘出關(guān)。1644年春，李自成春風(fēng)得意馬蹄疾，率大軍途經(jīng)忻州，忻州人清水灑街、黃土墊道，大開城門迎闖王。1900年庚子年八月十五，慈禧、光緒一行“西狩”抵忻州，頓感跨入新天地，“陳設(shè)富麗，為諸州冠”，連日來風(fēng)塵盡消，“天顏甚喜”，高高興興在忻州貢院過了中秋節(jié)。
名媛路經(jīng)。
在忻州通往雁門關(guān)的大道上，曾經(jīng)留下了兩位名媛的足跡，就是“昭君出塞”和“文姬歸漢”。據(jù)《山西通史》載，昭君出塞時(shí)所走的路線是，由蒲坂（今永濟(jì)市）渡河，東北行經(jīng)河?xùn)|郡治（今夏縣）禹王城，北行過聞喜縣，經(jīng)平陽（今臨汾市）、陰地關(guān)（今靈石縣南關(guān)鎮(zhèn)）、太原、（忻州)、北越勾注（今代縣西北鐵裹門），至平城（今大同），轉(zhuǎn)而西行至雁門郡治所（今右玉縣），再北出殺虎口至內(nèi)蒙。傳說王昭君望著漫天黃沙，孤雁南飛，不覺幽思自嘆，無限感傷，便彈起琵琶，一首《出塞曲》寄托了濃厚的鄉(xiāng)愁，聲聲催人淚下，而南飛大雁望著驚艷的女子，聽著凄婉的琴聲而撲落于平沙之上，遂成《平沙落雁》的千古絕唱。
東漢末年，兵荒馬亂，一代才女蔡文姬被俘虜至南匈奴，成為左賢王的夫人。曹操知道這件事情后，派人帶著重禮到南匈奴，要將蔡文姬接回來。左賢王不愿意呀，但又不敢得罪曹操，只好將蔡文姬放回中原。蔡文姬從雁門入關(guān)，經(jīng)過幾年后設(shè)置的九原，回到了離別多年的家園，后創(chuàng)作了《胡茄十八拍》流傳至今。
文豪過客。
從忻州過往的文人墨客不勝枚舉，但最有影響的莫過于北宋的兩大文豪歐陽修和范仲淹，而且兩人還是同一年踏上忻州這片土地。
慶歷四年（1044年），歐陽修因支持范仲淹改革，得罪了朝廷中一批既得利益者，宋仁宗為緩解朝臣矛盾，指派歐陽修出使河?xùn)|，實(shí)際上是貶黜出京。五月，歐陽修以右正言、后知諫院、知制誥之職奉使河?xùn)|。在巡視了西北諸州縣后，他認(rèn)為這里太苦了，糧食非常緊張。于是上書《乞免諸州一年支移札子》說：“去年并（太原）、忻（忻州）、嵐（嵐縣）、憲（靜樂）、石州（離石區(qū)）、岢嵐、火山（河曲縣）、寧化、保德9個(gè)地方，官府出資向百姓購買糧食142000石，都運(yùn)送到黃河以西的府、麟二州，支用軍需。今年兩地的糧食已經(jīng)夠用了，所以也不需要在這9州購買糧食。如還需要，懇請今年只讓收成好的又臨近黃河的保德交納。適當(dāng)?shù)販p輕一些百姓的負(fù)擔(dān)，讓他們休養(yǎng)生息?！睔W陽修為忻州人民送了一份大禮，愛民之心顯現(xiàn)無疑。
同年秋天，慶歷新政的推動(dòng)者范仲淹也踏上了忻州這片熱土。這次北上，他專門相約同鄉(xiāng)張燾同行。一路上兩人談興十足，從朝廷中帶出的煩悶一掃而光。在忻州到代州的路上，兩人眼望一片秋色，興致盎然，范仲淹有感而作《與張燾太博行忻代間因話江山作》，詩曰:“數(shù)年風(fēng)土塞門行，說著江山意暫清。求取罷兵南國去，滿樓蒼翠是平生?！鼻笕×T兵是他此行的職責(zé)，滿樓蒼翠是讓百姓平安穩(wěn)定的愿望。詩以言志，同樣是憂國憂民，為后世留下佳話。
名將征伐。
在這條南北大通道上，眾多的名將率軍出征，漢代飛將軍李廣，多次出擊匈奴；北魏爾朱榮不忿州牧出城迎接，一怒之下攻打肆州城；唐代大將李靖、薛仁貴與突厥征戰(zhàn)，都路過忻州；郭子儀平叛，從雁門關(guān)入關(guān)，揮軍河北；明初大將常遇春，留下了酒醉剿殺秀容縣的荒唐故事。
一代山川在人物，千秋割據(jù)幾英雄。一切過往，待塵埃落定時(shí)，終歸平靜。留下的卻是這些人與城的故事，流傳于市井鄉(xiāng)野，街談巷議。最后融入那“日暮九龍?jiān)贤?，萬家鱗次水煙中?！?/p>
非遺之城 摔跤之鄉(xiāng)詩意生活
忻州是一塊多元文化和地域文化交相輝映的沃土。國家級(jí)、省級(jí)、市級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)達(dá)30余項(xiàng)。
最為知名的當(dāng)屬原始古樸的撓羊賽（摔跤）、慷慨激昂的戲曲北路梆子、高亢悠揚(yáng)的八音會(huì)（晉北鼓吹），均被列入國家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。是全國“摔跤之鄉(xiāng)”“八音之鄉(xiāng)”，兩度被命名為中國民間文化藝術(shù)之鄉(xiāng)。
這些有鮮明地方特色的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，深深地打上了忻州的烙印，也為古城注入了人文生機(jī)，多了一些靈動(dòng)之美。置身其中，會(huì)讓人感受到不一樣的詩意生活。
歷史上，古城的文娛活動(dòng)非常頻繁，尤以廟會(huì)最是聚人?；顒?dòng)場所撓羊賽、八音會(huì)、北路梆子輪番上陣，高潮迭起，看的人直呼過癮，流連忘返。
我們先說撓羊賽為何讓人癡迷。
忻州摔跤據(jù)傳始于宋朝，由楊家將鎮(zhèn)守邊關(guān)流傳下來，當(dāng)時(shí)還稱之為“角抵”。宋代著名詩人楊萬里曾寫了一首《角抵詩》，很是傳神?！皬V場妙戲斗程材，才得天顏一笑開。角抵罷時(shí)還擺宴，卷班出殿戴花回?！痹脝栐凇独m(xù)夷堅(jiān)志》中記述了忻州跤手的事跡：“秀容東南雙堡王增壽，號(hào)為外力，善角抵，人莫敵。”在明清兩代，摔跤就更普及了。
摔跤之于忻州，恰如足球之于巴西，人人想?yún)⑴c，男女能上場。有組織進(jìn)行的摔跤比賽活動(dòng)稱為撓羊賽。凡舉辦摔跤比賽，東道主要在摔跤場上拴一只大綿羊，準(zhǔn)備獎(jiǎng)給最后的勝利者。跤手上場摔跤，摔倒一人很平常，連摔兩人也是一般，連續(xù)摔倒三人，就可算作好手了，主辦者便要發(fā)給獎(jiǎng)品。連續(xù)摔倒四人、五人，獎(jiǎng)品依次加大，如果連續(xù)摔倒六人，這場撓羊比賽就宣告結(jié)束，勝利者被尊稱為“撓羊漢”，場上拴著的大綿羊便由其扛走。
過去不論城鄉(xiāng)，但有廟會(huì)，必然要搞撓羊賽。當(dāng)?shù)赜兴字V：“趕會(huì)不摔跤，瞧得人就少；唱戲又摔跤，十村八村都來看熱鬧?！贝笮┑拇遄釉谵r(nóng)閑時(shí)也組織專場的撓羊賽，當(dāng)?shù)剞r(nóng)諺說：“立了秋，掛鋤鉤，吃瓜看戲摔跤放牲口。”這足以說明農(nóng)民把摔跤看成一件大事。忻州有史以來觀眾和跤手最多的一場撓羊賽是1994年北蘭臺(tái)村的跤場，連續(xù)五天，天天爆滿，每場觀眾多達(dá)兩萬余人，國內(nèi)外驍將224人參加了角逐。
如此廣泛參與的群眾活動(dòng)，有人在摔跤中摔出了名堂。南高村的“崔家父子” 和北胡的“趙家兄弟”被稱作“摔跤世家”。 新中國成立以來，忻州人在全國各大賽場奪得金牌多達(dá)140余枚，忻州是當(dāng)之無愧的摔跤之鄉(xiāng)。
再說北路梆子有何妙處。
北路梆子是山陜梆子在傳入晉北后與當(dāng)?shù)孛耖g音樂、語言、地方小戲融匯磨合形成的。清乾隆年間，已經(jīng)成熟，有了固定的班社、劇目、名伶和演出規(guī)例。
藝人們代代相傳一句順口溜：“生在蒲州，長在忻州，紅火在東西兩口（指張家口至包頭一線），老死在寧武朔州?！睆倪@句話中看出，忻州是藝人的成長之地，也是學(xué)藝的大本營，當(dāng)然融合了更多的忻州文化元素。
在表演藝術(shù)上重生活、重情趣、重唱功、重特技。在演唱藝術(shù)上，成套唱腔、大段唱詞，大板激越昂揚(yáng)慷慨悲壯。在念白上，語言通俗易懂，生動(dòng)活潑，說理透徹。在內(nèi)容上，北路梆子劇目類別繁多，擁有400多個(gè)傳統(tǒng)劇目。劇種行當(dāng)分為紅、黑、生、旦、丑五大行，其中以紅生（須生、老生）與正旦為主，胡子生、大花臉、青衣合稱“三大門”，極重唱工；小生、小旦、小丑合稱“三小門”，側(cè)重表演；另還有花臉、老旦、丑角等。
著名戲曲藝術(shù)家賈桂林、董福是現(xiàn)代北路梆子的代表人物，代表劇目《金水橋》曾被拍成電影，在全國發(fā)行上映。后繼代表人物有李萬林、翟效安，新一代有楊仲義、成鳳英、賈粉桃等“梅花獎(jiǎng)”得主。
北路梆子藝術(shù)基礎(chǔ)雄厚，生活氣息濃郁。不僅忻州人喜愛，而且在晉北、內(nèi)蒙古、河北都有廣闊的演出市場。
再說八音會(huì)為何受到追捧。
八音會(huì)是以“八音會(huì)班”為單位的民間音樂演奏藝術(shù)。樂器有管子、嗩吶、口琴、笙、海笛、小鑼、镲、板、鼓、梆子、胡琴、三弦、電子琴等。主要演奏套牌音樂及流行音樂。是當(dāng)?shù)毓?jié)日娛樂、社火表演、戲曲伴奏、紅白壽宴、慶功表彰的主奏音樂，被國內(nèi)外專家評(píng)為“音樂口技”、“中國民間交響樂”。
八音會(huì)起源于西周，流傳于北魏，成熟于宋元明清，盛行于清末民初，繁榮于當(dāng)今。八音會(huì)的源頭是從俗樂中分離出來的雅樂，最早出現(xiàn)在周公時(shí)期，是為其鞏固統(tǒng)治所制定的一套禮樂制度。到清末民初，隨著北路梆子戲的興盛，鼓吹藝人們開始仿學(xué)吹戲，能惟妙惟肖地模仿北路梆子名角“十六紅”、“兩股風(fēng)”、“十三旦”等唱腔，令觀眾如醉如癡。除了吹戲，還能吹歌。以吹奏晉北民歌、陜北民歌及不同時(shí)期的流行歌曲、電影電視插曲等為主。代表性傳承人盧補(bǔ)良是被中國民間文藝家協(xié)會(huì)命名的“全國吹歌大王”。
八音會(huì)集關(guān)塞精神的雄宏激越、廟堂音樂的寧靜悠遠(yuǎn)、游牧藝術(shù)的奔放高亢、中原農(nóng)耕生活的和諧渾厚于一體，是忻州人民智慧的結(jié)晶，上千年來傳承不絕，而且不斷發(fā)揚(yáng)光大。
除了撓羊賽、北路梆子和八音會(huì)，忻州還有省級(jí)傳承項(xiàng)目晉作家具制作技藝、黃土風(fēng)情剪紙和市級(jí)傳承項(xiàng)目刺繡、面塑、繪畫、豆腐干、蒸肉、瓦酥、糖棗、忻定民歌、忻州三弦、干鑼兒（干饃）制作技藝、奇村雜碎、道教音樂、牛斗虎、跑驢兒、麥稈畫、農(nóng)民畫、葫蘆畫等民間藝術(shù)。
領(lǐng)略豐富多彩的民間文化，從中不難體會(huì)到掩藏在藝術(shù)背后的東西，那就是忻州人敢于競爭和富于創(chuàng)新。這種扎根在骨子里的稟性，正好與市場經(jīng)濟(jì)契合。傳承了這種稟性，成功并不遙遠(yuǎn)。
徜徉在忻州古城古色古香的青石板巷子中，觀梆子戲，看撓羊賽，聽八音會(huì)，賞地方特色文化，你不羨慕忻州人自在生活和詩意生活嗎？
活化之城 吐故納新文旅交融
歲月悠悠，潮起潮落。
跨越千年，古城吐故納新，重獲新生。
2017年初，忻府區(qū)提出對(duì)古城進(jìn)行修復(fù)改造。按照當(dāng)時(shí)的設(shè)想規(guī)劃，在兩年內(nèi)，對(duì)古城進(jìn)行局部修復(fù)改造，既可以提升城市文化品位，還將極大改善老城區(qū)內(nèi)群眾的生活條件和居住環(huán)境。在這種思路下，忻州古城保護(hù)修復(fù)工程動(dòng)工了。
對(duì)古城的修復(fù)和保護(hù)，忻州市委、市政府高度重視，在認(rèn)識(shí)上非常前瞻，所以在決策上，一開始就堅(jiān)持超前謀劃、高起點(diǎn)定位、大格局把握。古城的功能不但可以居住，還要擔(dān)負(fù)歷史傳承、輻射帶動(dòng)、文旅產(chǎn)業(yè)、經(jīng)濟(jì)發(fā)展等多種使命。
在定位上，把古城作為對(duì)外開放的窗口、產(chǎn)業(yè)升級(jí)的平臺(tái)、招商引資的樞紐去打造，把保護(hù)和活化結(jié)合起來，真正把文物完整保護(hù)起來、利用下去，要讓文物活起來。
實(shí)行分期實(shí)施，用足用活政策。對(duì)老居民住房的搬遷安置，實(shí)施棚改政策；對(duì)秀容書院、泰山廟、關(guān)帝廟、城隍廟等省級(jí)、市級(jí)文物保護(hù)單位，運(yùn)用文物保護(hù)政策。對(duì)需要改善的古城道路、管網(wǎng)設(shè)施，用市政投資政策。對(duì)需要搬遷的居民，已經(jīng)建好了安置房，基本可以一次性安置。
非古城功能遷移出去，大量植入文化、商業(yè)、旅游元素和業(yè)態(tài)。在改造、保護(hù)、修復(fù)中，古城肌理經(jīng)過重新梳理，沉睡的歷史文化資源被全方位激活。
在古城修復(fù)保護(hù)的同時(shí)，運(yùn)營管理的問題亟待解決。2017年8月31日，忻州市政府考察團(tuán)專程赴袁家村考察，學(xué)習(xí)鄉(xiāng)村休閑旅游的先進(jìn)經(jīng)驗(yàn)，希望與袁家村進(jìn)行深層次的合作，共同推動(dòng)文化旅游產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。
古城需要先進(jìn)的理念和管理，向袁家村伸出了橄欖枝；
袁家村需要一個(gè)更大的平臺(tái)，握住了古城渴望合作的手。
古城在保護(hù)、修復(fù)的同時(shí)，活化、招商次第展開。
活化后的古城店鋪林立，各種風(fēng)味小吃精彩呈現(xiàn)，紅面魚魚、莜面窩窩、羊湯、鹵豬蹄、涼皮、桂花糕、煎鍋、酸奶……一方水土，一方美味。在眾多的小吃中，總有一款能匹配你的味蕾，豐富多樣的地方特色美食，為傳統(tǒng)文化融入新的活力。
歲月洗禮，老而彌新。古城保護(hù)活化，沒有成為文物，也沒有售票觀瞻，而是多了煙火氣息，讓人深入其間，慢慢看、細(xì)細(xì)品、美美吃。舌尖上的美味，如同時(shí)光釀就的老酒，濃香醇厚，讓人聞香紛至沓來。打磨巷、石狼巷、主事巷、泰山廟巷等這些挾帶著曾經(jīng)繁華的街巷和其間的商鋪，與現(xiàn)代的文創(chuàng)小店一起，在新舊交融中實(shí)現(xiàn)了轉(zhuǎn)化，贏得了顧客的青睞。
一種“古城之內(nèi)閑適愜意，古城之外車水馬龍”的生活畫卷呈現(xiàn)開來。正是這種既有歷史的滄桑又兼具時(shí)代風(fēng)華的氣質(zhì)，讓古城熠熠生輝。2021年春節(jié)期間，游客爆棚，客流量達(dá)到50萬人；“五一”小長假，客流量達(dá)到40萬人。旅館、客棧一房難求，400多個(gè)小吃店食客爆滿。
行到水窮處，坐看云起時(shí)。古城作為忻州文化的新品牌、產(chǎn)業(yè)升級(jí)的新龍頭、城市發(fā)展的新名片和晉北生活體驗(yàn)地，正在成為忻州區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展的新動(dòng)力、新高地。
欲知風(fēng)味不能盡，此卷長留天地間。
臥牛古城，重現(xiàn)輝煌始于牛年。
祝愿臥牛古城牛勁十足，牛氣沖天！
（責(zé)任編輯：盧相?。?/span>
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