忻州古城東城墻 李林春 攝
忻州古城南城門樓 王林俊 攝
民俗表演 李林春 攝
忻州古城開(kāi)始復(fù)興，開(kāi)始邁上了騰飛之路。今年春節(jié)期間，忻州古城接待游客創(chuàng)下了全省景區(qū)接待游客數(shù)量排名第一的紀(jì)錄。一時(shí)間，國(guó)內(nèi)各大媒體及自媒體紛紛追蹤報(bào)道這匹旅游界橫空出世的黑馬，更有記者追問(wèn)：忻州古城有望超過(guò)世界文化遺產(chǎn)地平遙古城嗎？這的確是一個(gè)忻州版的“世紀(jì)之問(wèn)”，是機(jī)遇，更是一種挑戰(zhàn)。那么，忻州古城憑什么才可以擁有這樣的資格？
作為連接中原漢民族與北方少數(shù)民族的一條天然分界線或者緩沖地帶、晉北的南大門，忻州古城巍然聳立已經(jīng)近2000年。盡管“忻州”的稱謂遲至隋朝（公元598年），但忻州建城的歷史卻可以追溯到漢代，“平成（今大同西北）之役”，漢高祖為匈奴大軍所困，用陳平計(jì)脫身。驚魂未定的漢高祖未敢在廣武久留，直至退到今忻府區(qū)與原平市交界處方擺脫追兵，還師而南?！傲婇_(kāi)口欣笑”（《忻州志·古跡》）。死里逃生的漢高祖長(zhǎng)舒一口氣，因“欣”“忻”相通，此地為軍事要塞，便稱其為“忻口”，并筑城于此，以資防御。由此忻州而得名。也有學(xué)者執(zhí)著考證，忻州地名由境內(nèi)一條河流“忻水”而得名。相比而言，族群融合，文化融合，“欣然”更能表達(dá)忻州地域文化獨(dú)特的本質(zhì)。
遙想歷史上的忻州古城，人文薈萃，鄉(xiāng)賢輩出，燦若繁星，誰(shuí)人不折服？晉北鎖鑰、三關(guān)總要、明清重鎮(zhèn)，古往今來(lái)有多少英才從忻州古城的關(guān)樓下走過(guò)，留下了綿綿不絕的足音回響，劉邦、劉淵、爾朱榮、元好問(wèn)、傅山、汪本直、程化鵬……山魄、水魂、文脈、財(cái)氣相濟(jì)，忻州人在歷史的驚濤駭浪和洶涌大潮當(dāng)中，以區(qū)區(qū)之地，常作驚天創(chuàng)新之舉。
我喜歡忻州古城的黃昏，常常獨(dú)自站在北城門樓下，看晚霞與飛鳥(niǎo)共融的勝景，讓人激動(dòng)！讓人興奮！讓人聯(lián)想！走在秀容書(shū)院、關(guān)帝廟、泰山廟，以及文昌寺巷、趙進(jìn)士巷、周家巷、打磨巷、石狼巷、興寺街巷……這些地方，只要看看地名牌匾，這“思古之幽情”就足夠沖破眼前的繁華喧鬧撲面而來(lái)，歷史上的風(fēng)情記憶至今仍蕩漾在這一條條小街小巷。我想，每座城市都應(yīng)有自己獨(dú)特的城市精神，這種精神一定與這座城市的歷史文化有關(guān)，確切地說(shuō)與這座城市的歷史文化名人有關(guān)。
我聯(lián)想到的第一位，那一定是五胡十六國(guó)時(shí)期的劉淵，他是忻州歷史上走出去的第一位皇帝，也是五胡十六國(guó)時(shí)期第一個(gè)少數(shù)民族在中原建立王朝，并滅亡西晉王朝的。史書(shū)上說(shuō)劉淵“姿容秀美”“干宇超世”，這顯然是一位長(zhǎng)相帥氣、精明能干的強(qiáng)人。劉淵的祖上是南匈奴漢國(guó)最后一任君主呼廚泉單于，當(dāng)時(shí)曹操將歸順的南匈奴劃分為五部，每部設(shè)一個(gè)都督，從蒙古大草原遷往中原，其中劉淵一支遷往忻州（當(dāng)時(shí)叫九原縣，是新興郡管轄的治所），到他這一輩又過(guò)了近一百年，此時(shí)的忻州古城外，云中河、牧馬河、滹沱河日夜奔流，忻定盆地水草豐沛，依然是幾度桑田，幾度牧場(chǎng)，劉氏家族在忻州如魚(yú)得水，得以發(fā)展壯大。公元304年，曾擔(dān)任五部匈奴大統(tǒng)領(lǐng)的劉淵，乘西晉司馬氏朝廷內(nèi)亂之際，帶著忻州、離石及周邊積蓄的五萬(wàn)人馬，割據(jù)稱帝，建立漢趙帝國(guó)。按理說(shuō)，劉淵是地地道道的北方游牧人，他奪取政權(quán)后完全可以“牧馬中原”、“胡化”漢人，但他卻做出了驚人之舉，自稱是劉邦和劉備之后，非要以“漢”為國(guó)號(hào)統(tǒng)一天下，向南、向東發(fā)展，向更廣闊的漢文明世界發(fā)展。
正統(tǒng)儒家史學(xué)界對(duì)劉淵評(píng)價(jià)不高，把他所處的這一歷史時(shí)期稱為“五胡亂華”時(shí)期，也是中國(guó)歷史上的又一次大分裂時(shí)期，認(rèn)為他是“五胡亂華”的禍?zhǔn)?。這里的“胡”，是古代漢民族中原王朝對(duì)其以外其他民族的總稱。西晉是中原漢人正統(tǒng)王朝，而五胡中的匈奴、鮮卑、羯、氐、羌則是夷，是異族，是非正統(tǒng)，加上劉淵稱帝六年后即病逝，對(duì)他的評(píng)價(jià)甚至不如他手下的大將羯人石勒（建立后趙者）。劉淵固然不能說(shuō)是歷史上一個(gè)有作為的君主，但他能夠從文明程度較高的漢族身上看清民族融合的大趨勢(shì)，改匈奴貴族欒提姓為漢姓劉，實(shí)行漢魏官職制度，實(shí)行州郡行政區(qū)劃制度，并雜以匈奴舊制“萬(wàn)戶”，開(kāi)創(chuàng)了兼容并包的胡漢政治體制，這要早于十六國(guó)中后來(lái)才崛起的鮮卑拓跋貴族孝文帝北魏王朝的漢化改革。同時(shí)，匈奴人首次在中原內(nèi)地建國(guó)，客觀上推動(dòng)了匈奴概念的不斷擴(kuò)大和泛化，原有的漢夷民族界限正是在這一時(shí)期逐漸被打破的，深刻影響了中國(guó)歷史的進(jìn)程。
忻州從來(lái)就是民族沖突與融合的大舞臺(tái)。當(dāng)時(shí)由新興郡管轄的慮虒縣（故址在今五臺(tái)縣北），是匈奴人與鮮卑人集中的集聚地，由匈奴父與鮮卑母生的子孫叫“鐵弗”，一般稱作鐵弗匈奴，反之，而由鮮卑父與匈奴母所生的子孫則稱為“拓跋”，鮮卑中的一支拓跋貴族的基因就是這樣產(chǎn)生的。正是匈奴與其他少數(shù)民族在血腥動(dòng)亂中融入中原，輸入了新鮮血液，同時(shí)也注入了創(chuàng)新的活力。正是匈奴、鮮卑兩大強(qiáng)悍民族在忻州的最佳婚配，產(chǎn)生出來(lái)了新的更強(qiáng)大的種族，這才成就了鮮卑人拓跋貴族這一支，建立了像云岡石窟般偉大的北魏王朝。
我們何其有幸生活在詩(shī)歌的中國(guó)，又何其有幸在中國(guó)的忻州誕生了一位偉大的詩(shī)人。應(yīng)該說(shuō)，元好問(wèn)是忻州古城走出去最具知名度的忻州歷史文化名人，也被譽(yù)為忻州文化的一面旗幟。城內(nèi)的元遺山祠，城外的元遺山墓，都是有跡可尋的足以傳世的古跡。我的腦海中還想到元代大學(xué)者徐世隆在《遺山集序》中用素描的方式為我們留下的先生的形象，“好獎(jiǎng)進(jìn)后學(xué)。春風(fēng)和氣，隱然眉睫間，未嘗以行輩自尊，故所在士子從之如市”。這樣謙恭、博學(xué)的大家，如文光照斗，永遠(yuǎn)影響和浸潤(rùn)著古城一代又一代的人們。
元好問(wèn)，號(hào)遺山，祖上是東北的森林民族，是北魏鮮卑人拓跋氏貴族的后裔，北魏孝文帝漢化改革將拓跋氏姓改漢姓元，到元好問(wèn)這一輩已是第五代，可以說(shuō)是真正漢化的“中州人”了。家學(xué)的淵源，在外的游學(xué)，以及生逢金元之際政權(quán)交替的戰(zhàn)亂時(shí)期，正印證了古人所謂“國(guó)家不幸詩(shī)家幸”，他創(chuàng)作的“喪亂詩(shī)”使他成為中國(guó)文學(xué)史上繼唐代杜甫之后又一位偉大詩(shī)人，也難怪元好問(wèn)在他生命彌留之際囑托家人及弟子在墓碑上鐫刻“詩(shī)人元遺山之墓”七個(gè)字，盡管可能有擔(dān)心被人污化氣節(jié)的憂慮，但是元好問(wèn)的確有被“詩(shī)人”光環(huán)淹沒(méi)，忽略了他的另外一部作品《中州集》在史學(xué)創(chuàng)新實(shí)踐中的偉大貢獻(xiàn)?！皣?guó)史經(jīng)喪亂，天幸有所歸。但恨后十年，時(shí)事無(wú)人知。”有感于中原文化有可能在蒙古大軍的鐵蹄中消亡，他拿起手中的筆，存史傳賢，用詩(shī)和小傳的形式記錄了金朝的這段歷史，也成為日后元代編撰《金史》的重要依據(jù)和參考資料。
為什么元好問(wèn)生前即有此憂慮？這還是由于中國(guó)專制宗法時(shí)代的夷夏觀。以中原為中心，宋是夏，北宋滅亡后的南宋是正統(tǒng)，中原之外的遼、金還是夷，而元好問(wèn)的“中州觀”，卻能夠突破這種狹隘的極端排外觀念，從道統(tǒng)、文派上打破南北和中外的界限，“夫生于中原，而視九州四海之人物，猶吾同國(guó)之人，生于數(shù)十年后，而視數(shù)十百年前人物猶吾生并世之人”，因而他在《中州集》中所收的金代詩(shī)人及小傳中，不僅有金朝皇家的詩(shī)人，也有漢人、渤海人、契丹人、女真人、兀惹人等，只要是漢制、華夏文化，可以不依地壤而形成的就是各民族統(tǒng)一的中州人物，可見(jiàn)元好問(wèn)的眼界和胸境之開(kāi)闊。
此時(shí)，我又聯(lián)想到歷史上那位勇闖茫茫戈壁，開(kāi)辟北方、西方商路，為山西商人鼓與呼，把生意做到俄羅斯乃至中亞、西亞國(guó)家的一個(gè)名字叫程化鵬的忻州商人，即便是晉商研究大家，即便是省城新開(kāi)放的晉商博物館里，對(duì)他的研究和介紹仍是少之又少，甚至很難找到他的一幅畫(huà)像。非常幸運(yùn)的是，他的故居至今還在忻州古城東大街的一條小巷子里，大門上“履謙恒益”四個(gè)字的磚雕還在，靜靜地守望。
有關(guān)程化鵬的歷史文獻(xiàn)資料及實(shí)物的確稀少，最直接的一條史料就是榆次常氏家族后人、民國(guó)著名學(xué)者和書(shū)法家常贊春在其主編的《山西獻(xiàn)徵》中專門為忻州程化鵬和陳吉昌作的幾百字的小傳，而且還是兩個(gè)人合寫(xiě)一個(gè)條目。之所以給予“晉商領(lǐng)袖”的地位，不是說(shuō)程化鵬個(gè)人掙了多少錢，家族的財(cái)富有多么大，而是他能夠在晉商面臨生死存亡的危急關(guān)頭挺身而出，以其創(chuàng)新的思維，上書(shū)理藩院，將原先有稅收漏洞、又手續(xù)繁雜的“信票”，改明定稅則，直接與俄人在恰克圖進(jìn)行交易。不僅如此，面對(duì)清王朝一系列不平等條約的簽訂，外國(guó)在華勢(shì)力日益強(qiáng)大，程化鵬又一次上書(shū)朝廷，請(qǐng)求中國(guó)商人直接進(jìn)入俄國(guó)尋找商機(jī)，與俄人公平競(jìng)爭(zhēng)，他還同時(shí)建議在西線新疆的伊犁和塔城開(kāi)辟新的貿(mào)易商埠，引起革新派恭親王奕讠斤 的重視，最終經(jīng)過(guò)咸豐皇帝批示，準(zhǔn)山西商人之請(qǐng)，并給予減少厘金稅額，晉商才又一次在艱難危機(jī)中站立了起來(lái)。在整個(gè)晉商的發(fā)展史上，程化鵬的功績(jī)可以與開(kāi)辟萬(wàn)里茶道的榆次常氏家族的常萬(wàn)達(dá)、創(chuàng)辦平遙日升昌票號(hào)的雷履泰、文商并重的總經(jīng)理李宏齡齊名，他們的創(chuàng)新精神將會(huì)永垂史冊(cè)。
我在這里不厭其煩地復(fù)述忻州古城歷史上這些有代表性的歷史文化名人，或是政治家，或是文學(xué)家，或是企業(yè)家，并且盡力講清楚他們?cè)跉v史大潮中所做出的創(chuàng)新貢獻(xiàn)，不僅僅是簡(jiǎn)單的發(fā)“思古之幽情”，或提供鄉(xiāng)賢名士的故事供人們憑吊，我想探索、發(fā)現(xiàn)、說(shuō)明的是開(kāi)拓、包容、創(chuàng)新，早已經(jīng)成為忻州古城一條貫穿古今的文脈，成為忻州古城基因的卓越品格，忻州人從來(lái)不缺少開(kāi)拓的精神、從來(lái)不缺少包容的精神、從來(lái)不缺少創(chuàng)新的精神，而創(chuàng)新的品格尤為顯著。歷史也再一次證明，只有開(kāi)拓創(chuàng)新，忻州才是發(fā)展的。
忻州古城的復(fù)興是一種嘗試，一種探索，一種實(shí)踐。立足古城特點(diǎn)特色，活化保護(hù)和利用，不僅僅是單純作為一個(gè)項(xiàng)目，修復(fù)局部的文物古跡或文保單位，也不走門票經(jīng)濟(jì)，而是頂層設(shè)計(jì)把古城作為一個(gè)整體，一個(gè)平臺(tái)，成為整個(gè)忻州市一個(gè)對(duì)外開(kāi)放的窗口、產(chǎn)業(yè)升級(jí)的平臺(tái)、招商引資的樞紐、經(jīng)濟(jì)發(fā)展的高地，正是通過(guò)這種“定位創(chuàng)新”的思路，忻州古城邁出第一步，走出了一條市場(chǎng)運(yùn)營(yíng)的產(chǎn)業(yè)化發(fā)展模式的新路子。
“挖掘歷史、賡續(xù)根脈、浸潤(rùn)古城、傳承文化”，我們欣喜地看到，在不斷探索碰撞的實(shí)踐中，忻州認(rèn)識(shí)到歷史文化保護(hù)的重要性，認(rèn)識(shí)到文化產(chǎn)業(yè)開(kāi)發(fā)的重要性，認(rèn)識(shí)到文化軟實(shí)力提升的重要性。珍惜忻州古城，保護(hù)忻州古城，復(fù)興忻州古城，忻州古城應(yīng)該是文化、歷史、現(xiàn)實(shí)的融合體，是活化的，是有煙火氣的。
我真高興，修舊如故的秀容書(shū)院，恢復(fù)一新的財(cái)神廟、關(guān)帝廟，拔地而起、原址恢復(fù)的南城門樓以及南城墻、東城墻、北城墻，南北大街上熙熙攘攘人群中的歡聲笑語(yǔ)，閑暇時(shí)自豪、大方地約朋友們?cè)诠懦巧⒉?、聊天、喝茶，有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，我也有了這樣的好地方，可以偶爾再發(fā)發(fā)“思古之幽情”，滔滔不絕地與人道古論今。
忻州古城復(fù)興了，忻州古城延續(xù)了，一幅嶄新的現(xiàn)代生活畫(huà)卷正在傳統(tǒng)空間中徐徐鋪展開(kāi)來(lái)，忻州古城又回來(lái)了，再一次站在了忻州改革開(kāi)放轉(zhuǎn)型發(fā)展的最前沿。當(dāng)然，忻州古城還不是陶醉的時(shí)候，也不是超越誰(shuí)的時(shí)候，還處于復(fù)興的第一步，如何在文物保護(hù)與開(kāi)發(fā)利用之間尋求平衡？如何在文化與產(chǎn)業(yè)之間尋求平衡？找出一條最適合忻州古城復(fù)興的發(fā)展道路，這才是真正的思想境界，這才是城市之幸、市民之幸。古城的保護(hù)也不會(huì)有標(biāo)準(zhǔn)答案，而是在不斷學(xué)習(xí)、不斷探索、不斷調(diào)整和不斷修正的過(guò)程中逐漸完善的?？梢韵胂?，忻州古城這一次的使命將更加艱巨，這一次的創(chuàng)新實(shí)踐意義將更加深遠(yuǎn)。
撫今追昔，察往知來(lái)。穿行于2000年的古城歷史時(shí)空，感受古城人血脈中開(kāi)拓創(chuàng)新的城市基因，了解古城復(fù)興征程上的萬(wàn)象更新，我們有理由對(duì)古城文化和未來(lái)的發(fā)展充滿自信。又是一年芳草綠，新一輪的畫(huà)卷已備好了紙墨，正待濃墨重彩地書(shū)寫(xiě)，更精彩的新時(shí)代古城風(fēng)貌，邀請(qǐng)我們每個(gè)人共同來(lái)續(xù)寫(xiě)。
祝愿你，復(fù)興中的忻州古城！有如“大風(fēng)起兮云飛揚(yáng)”般氣勢(shì)更加矚目、更加輝煌、更加永遠(yuǎn)。
（責(zé)任編輯：盧相?。?/span>
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