地方小戲異彩紛呈
河曲二人臺(tái)、神池道情、繁峙秧歌是源生并主要活動(dòng)于我市境內(nèi)的三個(gè)地方戲曲劇種，習(xí)慣上稱(chēng)其為“小劇種”。
河曲二人臺(tái)是植根于河曲民歌、山曲，由“打坐腔”、“打地?cái)偂?、“打玩意兒”逐漸發(fā)展而來(lái)的地方小劇種，流布于整個(gè)晉北以及陜西北部、內(nèi)蒙古中西部、河北西北部，西抵寧夏、甘肅等地，故素有“長(zhǎng)腿藝術(shù)”之稱(chēng)。因其劇目大多采用一丑一旦二人演唱的形式而得名。早期二人臺(tái)的表演形式比較單一，所唱的多是小曲。其傳統(tǒng)劇目多以描寫(xiě)勞動(dòng)生產(chǎn)、揭露舊社會(huì)黑暗、歌唱婚姻愛(ài)情等為主要內(nèi)容，富有濃郁的生活情趣。二人臺(tái)的唱腔和牌曲具有優(yōu)美、清新、秀麗、明朗等特點(diǎn)。唱腔多承用民歌曲調(diào)。原始曲調(diào)由晉北民歌、陜北民歌、蒙古族民歌、冀北民歌等演變而來(lái)。牌曲基本上是民歌基礎(chǔ)上的器樂(lè)化，吸收了許多民間吹打樂(lè)、晉劇曲牌以至宗教音樂(lè)，以其濃郁的鄉(xiāng)土氣息和地方特色，深受流傳地廣大群眾喜愛(ài)。2012年10月，由山西省文化廳授予的“河曲民歌二人臺(tái)人才培養(yǎng)基地”在河曲二人臺(tái)藝術(shù)中心正式掛牌成立，這是河曲縣多年來(lái)努力發(fā)展文化藝術(shù)的結(jié)果，標(biāo)志著河曲民歌二人臺(tái)這一藝術(shù)瑰寶將得到更好的傳承和發(fā)揚(yáng)。2006年，河曲二人臺(tái)被列入第一批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)名錄。
神池道情。據(jù)專(zhuān)家介紹，神池道情緣于金代大定十八年（公元1178年），隨丘處機(jī)（長(zhǎng)春子，著名的“北七真”之一）北上傳道而來(lái)，經(jīng)過(guò)數(shù)百年發(fā)展，歷經(jīng)“坐腔道情”、“過(guò)街道情”、“風(fēng)攪雪道情”等多種演變，于清乾隆年間受梆子戲影響走上舞臺(tái)，成為黃河流域獨(dú)具特色的道情戲分支。神池道情于清朝咸豐年間發(fā)展至頂峰，當(dāng)?shù)卦袘虬?10余個(gè)，在冀、晉、陜、蒙等多個(gè)省份廣為流傳。1954年，神池縣由政府主辦的道情劇團(tuán)成立，這是忻州市境內(nèi)最早成立的專(zhuān)業(yè)劇團(tuán)。
神池道情有了國(guó)營(yíng)劇團(tuán)的載體，不僅傳承了古老的藝術(shù)，而且創(chuàng)造了輝煌的成績(jī)。1957年，神池道情以《翠紅下書(shū)》參加了山西省第二屆戲曲觀摩演出，多人獲得獎(jiǎng)項(xiàng)；1962年，神池道情劇團(tuán)赴省城公演，中國(guó)唱片社錄制了絲竹曲牌密紋唱片，省電視臺(tái)錄制播放了小喜劇《四勸》；1972年，神池道情劇團(tuán)以自編自演的現(xiàn)代戲《山村衛(wèi)生員》參加了山西省新創(chuàng)作劇目調(diào)演，受到各方面的好評(píng)。在上世紀(jì)七十年代到九十年代初的二十年間，神池道情名噪晉陜蒙，到呼市、包頭、大同等地演出也是一票難求。特別是1983年機(jī)構(gòu)改革以來(lái)，神池道情劇團(tuán)堅(jiān)持改革開(kāi)拓創(chuàng)新，收到了良好的社會(huì)效益和經(jīng)濟(jì)效益，受到各級(jí)文化主管部門(mén)的贊賞。1990年12月，作為先進(jìn)劇團(tuán)代表出席了全國(guó)專(zhuān)業(yè)藝術(shù)表演團(tuán)體管理經(jīng)驗(yàn)交流會(huì)，受到國(guó)家文化部表彰，是受到表彰的全國(guó)3個(gè)縣級(jí)戲曲劇團(tuán)之一，從而成為全國(guó)基層劇團(tuán)的一面旗幟。
自上世紀(jì)90年代中后期開(kāi)始，受多種因素影響，神池道情戲逐漸走向衰落。至2000年以后，當(dāng)?shù)貙?zhuān)業(yè)演出全部停止，創(chuàng)造過(guò)輝煌歷史的道情劇團(tuán)面臨困境而解散，這個(gè)流傳千余年的古老劇種沉寂于城市鄉(xiāng)野。之后，為了神池道情戲的延續(xù)，當(dāng)?shù)孛耖g和官方合力開(kāi)始謀求“中興”之路。經(jīng)過(guò)文化部門(mén)申報(bào)評(píng)審，2011年，神池道情正式入選國(guó)家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)名錄。2012年，神池縣成立了道情藝術(shù)研究所，之后，由民間發(fā)起，集資成立了小百花道情劇團(tuán)，得到多名道情老藝術(shù)家、道情傳承人全力相助。去年，一些道情老藝人又成立了道情實(shí)驗(yàn)劇團(tuán)，幾個(gè)村委會(huì)也組成業(yè)余班社排練道情劇。在每年的正月十五、五月端午等節(jié)慶期間，闊別多年的道情戲在發(fā)源地再次唱響，轟動(dòng)全城。
繁峙秧歌俗稱(chēng)奮地秧歌或東山秧歌，流行于晉東北的恒山山脈一帶。上世紀(jì)五十年代，繁峙、朔縣、廣靈三縣分別建立了縣級(jí)秧歌專(zhuān)業(yè)劇團(tuán)，便分別以所在地命名，稱(chēng)作繁峙大秧歌、朔縣大秧歌（西山秧歌）、廣靈大秧歌，并稱(chēng)為晉北的“三大秧歌”。繁峙秧歌的傳承者們說(shuō)，繁峙秧歌源自南方，是一位南方移民于明萬(wàn)歷年間將秧歌傳入繁峙一帶的。繁峙秧歌傳入初期并不登臺(tái)演出，只是活動(dòng)于節(jié)日、廟會(huì)和農(nóng)閑之時(shí)，在街頭巷尾或廣場(chǎng)打地?cái)傯[紅火，因此民間也稱(chēng)其為“鬧玩意兒”。其表演形式有只扭不唱的“過(guò)街秧歌”，有化妝表演的“故事秧歌”，有歌舞結(jié)合的“地?cái)傃砀琛?，有男女二人?duì)唱的“表演秧歌”等多種形式，因地制宜，因時(shí)制宜，隨心所欲，十分自由。廣泛流布于山西各地的秧歌戲，竟達(dá)十六種之多。這些秧歌戲從音樂(lè)唱腔上說(shuō)，并非一個(gè)類(lèi)型，有的為民歌體，有的則為板腔體。1956年10月，繁峙縣政府把流散的民間藝人組織起來(lái)，正式成立了繁峙秧歌劇團(tuán)?！拔母铩逼陂g，繁峙秧歌備受摧殘，傳統(tǒng)劇目被禁演，業(yè)余班社銷(xiāo)聲匿跡，大部分專(zhuān)業(yè)演員或改行或歇業(yè)。繁峙縣秧歌劇團(tuán)一度成為只剩下二十多人的“宣傳隊(duì)”。2015年，繁峙秧歌劇團(tuán)重新成立，開(kāi)始走向復(fù)興之路。
古調(diào)新彈唱大風(fēng)
近年來(lái)，特別是習(xí)近平總書(shū)記在文藝工作座談會(huì)上發(fā)表重要講話(huà)的兩年來(lái)，我市廣大戲劇工作者堅(jiān)定文化自信，強(qiáng)化責(zé)任擔(dān)當(dāng)，聚精會(huì)神出作品、出人才，群策群力促繁榮、促發(fā)展，呈現(xiàn)出令人欣喜的新氣象、新風(fēng)貌。
劇團(tuán)創(chuàng)演方面。我市現(xiàn)有劇團(tuán)：北路梆子一團(tuán)、二團(tuán)、忻州市二人臺(tái)劇團(tuán)。隨著我市北路梆子和二人臺(tái)、神池道情、繁峙秧歌相繼入列國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)名錄，在當(dāng)?shù)卣年P(guān)注和支持下，繁峙縣又成立了繁峙秧歌劇團(tuán)，河曲縣成立起河曲民歌二人臺(tái)藝術(shù)團(tuán)，神池縣成立小百花道情劇團(tuán)、道情實(shí)驗(yàn)團(tuán)。還有梅琳北路梆子劇團(tuán)、奇芳北路梆子劇團(tuán)、晉北北路梆子劇院、雁門(mén)劇社。這些劇團(tuán)和一批規(guī)模大小不一的民營(yíng)劇團(tuán)一起常年累月戰(zhàn)嚴(yán)寒、斗酷暑、餐風(fēng)露宿，送戲下農(nóng)村、下廠(chǎng)礦，為百姓送去了豐富多彩、喜聞樂(lè)見(jiàn)的戲劇快餐，受到基層老百姓歡迎。兩年來(lái)，創(chuàng)作演出了一大批新編歷史戲和現(xiàn)代戲。由忻州市奇芳北路梆子劇團(tuán)創(chuàng)作演出了曹涌波編劇的新編北路梆子歷史戲《元好問(wèn)》；由北路梆子一團(tuán)創(chuàng)作演出了新編北路梆子現(xiàn)代戲《黃河管子聲》和《情悟五臺(tái)山》；忻州雁門(mén)劇社創(chuàng)作演出了新編北路梆子歷史戲《救孤壯歌》；北路梆子二團(tuán)創(chuàng)作演出了新編北路梆子歷史戲《洗心記》；市梅琳北路梆子劇團(tuán)創(chuàng)作演出了新編北路梆子現(xiàn)代戲《云水松柏續(xù)范亭》和歷史戲《寧武關(guān)》、《佛光寺》。2014年，《黃河管子聲》被改編為戲曲數(shù)字電影，為北路梆子的傳承、發(fā)展與創(chuàng)新趟出了一條新路。
戲曲傳承方面。戲曲傳承特別講究言傳身教，而拜師收徒是戲曲傳承的一種重要方式。自2008年起，陸續(xù)有10多位老藝術(shù)家入列國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人，另外還有省級(jí)、市級(jí)傳承人。這些老藝術(shù)家們大多舉辦了收徒儀式，吸引培養(yǎng)了一批優(yōu)秀表演藝術(shù)人才，讓更多戲曲表演人才脫穎而出。繼李萬(wàn)林老師2012年在太原舉辦收徒儀式（有11名弟子拜入門(mén)下）后，翟效安、郝建東等也相繼舉辦了收徒儀式。2016年2月，神池道情國(guó)家級(jí)傳承人黃鳳蘭依托神池縣小百花道情劇團(tuán)，也舉辦了隆重的收徒儀式，并通過(guò)幫助劇目排演，培養(yǎng)了神池道情人才。優(yōu)秀青年演員張海青、張文愛(ài)拜于門(mén)下。神池縣職業(yè)中學(xué)創(chuàng)辦起了道情培訓(xùn)班，由省級(jí)非遺傳承人藺鳳鳴執(zhí)教授徒，聘請(qǐng)省級(jí)以上的非遺傳承人任教。
戲曲著述方面。在言傳身教的同時(shí)，不少劇研家、文化人挖掘整理地方戲曲典籍，研究劇種史、劇種音樂(lè)，也是成果豐碩。2011年,山西人民出版社出版了《二人臺(tái)研究叢書(shū)》，即由張存亮、田昌安著的《二人臺(tái)史略》，楊茂林主編的《二人臺(tái)劇目》、武兆鵬收集整理的《二人臺(tái)音樂(lè)》及撰著的《二人臺(tái)音樂(lè)概論》；北岳文藝出版社出版了呂勇著的《二人臺(tái)表演》；中國(guó)戲劇出版社出版了楊峻峰主編的《神池道情》文叢一套五卷。與此同時(shí)，還有一些唱腔光盤(pán)也出版問(wèn)世，如楊仲義的《雁門(mén)梅花發(fā)高枝·楊仲義北路梆子唱腔集錦》（中國(guó)唱片總公司出版），黃鳳蘭的《濤聲泉韻·神池道情唱腔選萃》（山西省春秋電子音像出版社出版），都是優(yōu)美的藝術(shù)實(shí)物。
勿庸諱言，我市的戲曲傳承雖說(shuō)是在健康有序地發(fā)展，但是也面臨著一些發(fā)展的囧境。一些小劇種失傳或?yàn)l臨失傳不說(shuō)，就是我市最大的地方劇種北路梆子，和我省其它地方的戲曲相比，在傳播方面已經(jīng)拉開(kāi)了距離，那種萬(wàn)人爭(zhēng)睹的景況已經(jīng)一去不復(fù)返了。傳承乏人、演出市場(chǎng)萎縮等問(wèn)題長(zhǎng)期困擾著北路梆子和其它地方戲曲。近年來(lái)我市雖涌現(xiàn)出一批新生的藝術(shù)表演人才，但是他們的年齡基本都在40歲以上，逐漸有人員老年化傾向。忻州職業(yè)技術(shù)學(xué)院自1956年創(chuàng)辦戲曲表演專(zhuān)業(yè)以來(lái)，專(zhuān)門(mén)教授以北路梆子為主的戲曲表演，多年來(lái)培養(yǎng)了大批優(yōu)秀戲曲人才，其中5人獲得了國(guó)家戲曲最高獎(jiǎng)“小梅花獎(jiǎng)”，但近年來(lái)學(xué)校招生工作也不容樂(lè)觀。
可喜的是，在地方戲曲前途渺茫的時(shí)候，2015年7月，國(guó)務(wù)院辦公廳印發(fā)了《關(guān)于支持戲曲傳承發(fā)展的若干政策》，部署進(jìn)一步加強(qiáng)政策支持，振興我國(guó)戲曲藝術(shù)。今年6月，省政府辦公廳又印發(fā)了《關(guān)于實(shí)施山西省戲曲傳承發(fā)展振興工程的意見(jiàn)》，這從上至下對(duì)地方戲曲的重視，給我市的戲曲傳承帶來(lái)無(wú)限的曙光，相信我市戲曲事業(yè)一定會(huì)在全國(guó)戲曲舞臺(tái)上光輝永駐。
（責(zé)任編輯：李冬梅）
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